方苞
阅读下面的文言文,完成问题。 游雁荡记 清•方苞
癸亥①仲秋望②前一日,入雁山,越二日而反,古迹多榛芜不可登探,而山容壁色,则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡③曰:“盍④记之?”余曰:“兹山不可记也。永、柳诸山,乃荒陬⑤中一丘一壑;子厚⑥谪居,幽寻⑦以送日月,故曲尽其形容。若兹山,则浙东西山海所蟠结⑧,幽奇险峭,殊形诡状者,实大且多;欲雕绘而求其肖似,则山容壁色,乃号为山者之所同,无以别其为兹山之岩壑也。”而余之独得于兹山者则有二焉: 前此所见,如皖桐之浮山,金陵之摄山,临安之飞来峰,其崖洞非不秀美也,而愚僧多凿为仙佛之貌相,俗士自镌名字及其诗辞,如疮痏蹶然⑨而入人目,而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞,不可攀援;又所处避远,富贵有力者无因而至,即至亦不能久留,构架鸠工以自标揭⑩,所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。 又凡山川之明媚者,能使游者欣然而乐;而兹山岩深壁削仰而观俯而视者严恭静正之心不觉其自动。盖至此,则万感绝,百虑冥,而吾之本心乃与天地之精神一⑪相接焉。 察于此二者,则修士⑫守身涉世之学,圣贤成己成物之道,俱可得而见矣。 【注释】①癸亥:乾隆八年(1743)。②望:月亮圆的那一天为“望日”,通常指阴历每月十五日。③鲍甥孔巡:鲍孔巡,人名,方苞的外甥。④盍:何不。⑤荒陬(zōu):荒凉偏远之地。⑥子厚:指柳宗元。⑦幽寻:深入探寻山水(寄情山水)。⑧蟠结:盘曲纠结。⑨疮痏(wěi):疮疤。蹶(jué)然:惊动,扰乱(内心)。⑩构架鸠工以自标揭:聚集工匠建造房屋来为自己标榜扬名。⑪一:完全。⑫修士:品德高洁的人。 (1)下面是某同学阅读本文时对文言字词的推断,其中有错误的一项是 ______ A.字典中“反”有以下几个常用义项:①背叛,抗拒;②与原来的不同;③回击,回过头来;④通“返”,返回;⑤类推。文章中“越二日而反”的“反”应为义项④。 B.“幽寻以送日月”中的“以”与“生以乡人子谒余,撰长书以为贽”中的第二个“以”意思一样。(《送东阳马生序》) C.成语“惟妙惟肖”中“肖”的本义为“相似,相像”,据此可类推“欲雕绘而求其肖似”中的“肖”也为此意。 D.对偶互训法即对句中相同位置上的字词竟思相关或相对,文中“盖至此,则万感绝,百虑冥”此句中,依据“绝”的语境义,可推断“冥”的大意为“消失”。 (2)下列对文中画波浪线语段的断句,正确的一项是 ______ A.而兹山岩深壁削/仰而观俯/而视者严恭静正之心/不觉其自动 B.而兹山岩/深壁削仰而观俯而视者/严恭静正之/心不觉其自动 C.而兹山岩深壁削/仰而观俯而视者/严恭静正之心/不觉其自动 D.而兹山岩深壁削/仰而观俯而视者/严恭静正之/心不觉其自动 (3)用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 察于此二者,则修士守身涉世之学,圣贤成己成物之道,俱可得而见矣。 (4)选文写雁荡山,却不断提到浮山、摄山、飞来峰等山,这是什么写法?对于雁荡山,作者写到有两个独到的体会,并认为其中有“守身涉世之学”,请任选作者的一个体会,说说其中蕴含着怎样的“守身涉世之学”。
答案: (1)B (2)C (3)知晓(或“明察”)了这两点,那么高洁之士坚守德行、处理世事的学问,圣人贤哲成就自己、成就外物的方法,都可以得到了解了。 (4)对比; 示例一:我选择的是作者的第一个体会。作者认为雁荡山“独完其太古之容色以至于今”“终不辱于愚僧俗士之剥凿”,是因为其“壁立千仞”“所处僻远”,其中蕴含着这样的道理:一个人要坚守本心,必须远离世俗的环境,不为浮名所累。 示例二:我选择的是作者的第二个体会。作者认为,雁荡山“岩深壁削”,令人在不知不觉中萌发“严恭静正”之心,使人的本心与天地精神完全相连,其中蕴含着这样的道理:一个人要有肃穆宁静端正的本心,保持自己高洁的品质。
参考译文:
癸亥年中秋节前一日,去游雁荡山,游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜,被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说:“何不写篇游记?”我答到:“此山不可记啊。永州、柳州的山,不过是荒芜地方的小山沟,柳宗元贬官居永、柳,以寻幽探胜来打发日子,所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅,幽深奇峻,峭拔险怪,奇形怪状的山峰,不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡,则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类,而不能将它的独特之处显现出来。”
而我以为雁荡的独有之处有两点。以前所见过的山,如安徽桐城的浮山,南京的栖霞山,杭州的飞来峰,它们的山峰崖洞并非不秀美,是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相,那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词,这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞,不可轻易攀援,又处在僻远的地方,富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此,即便来了,也不会久留,花费时间财力来表明自己“到此一游”,这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。秀丽明媚的山川,能使游者欣然而乐。
但雁荡山岩深壁削,时需仰观,时需俯视,俯仰之间,肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此,人世各种杂念和忧虑就会消失,而本心开始与天地之精神相连接。知晓了这两点,那么高洁之士守身处世的学问,圣人贤哲成己成物的方法,都可以得到可以了解了。
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