二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5 小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。

〔疏〕“圣人之辞，可为也”者，谓可依放而得之；“使人信之，所不可为也”者，有其辞而无其德，人不信也。“君子强学而力行”者，《儒行》云：“夙夜强学以待问，力行以待取。”言圣人之所以能使人信者，不惟其辞，而惟其学与行。故求为圣人者，亦不惟务为圣人之辞，而当务为圣人之学与行也。《缁衣》云：“君子寡言而行，以成其信。”《中论·贵验》云：“孔子曰：‘欲人之信己也，则微言而笃行之。’”皆其义。  （《法言义疏·修身》）
 

材料二：

客问于某曰：“张荆州之行，子将何以告之?”某应之曰：“吾将告之以讲学。”客笑曰：“若是哉，吾子之迂也！荆州早岁发策大廷，天子亲擢为第一，盛名满天下，吾子顾以讲学告之，不亦迂乎!”

某曰：“子以吾所谓讲学者果何也耶?盖天下之患，莫大于自足，自足则画矣。信如子言，荆州若挟是数者以居，则仆尚何道?惟荆州方且退然若诸生，曾无一毫见于颜面，此仆之所以叹息慕向，而讲学之说是以敢发也。

“盖天下之物众矣，纷沦轇轕，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以荡耳目而动心志者，何可以数计?而吾以藐然之身当之知诱于外一失其所止则迁于物。夫人者，统役万物者也，而顾乃为物役，可乎哉? 是以贵于讲学也。天下之事变亦不一矣。几微之形，节奏之会，毫发呼吸之间，得失利害，有霄壤之势。吾朝夕与之接，一有所滞塞，则昧几而失节。其发也不审，则其应也必盭〔注〕。一事之隳，万事之所由隳也，岂不可惧乎? 是以贵夫讲学也。夫惟讲学而明理，则执天下之物不固，而应天下之变不胶。吾于天下之物无所恶，而物无以累我，皆为吾役者也。

“然所谓讲学者，宁有它求哉? 致其知而已。知者吾所固有也，本之六经以发其蕴，泛观千载以极其变，即事即物，身亲格之，超然会夫大宗，则德进业广，有其地矣。”

（《南轩先生文集·送张荆州序》）

[注]盭:同“戾”,乖戾,罪过。    

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

而吾以A藐然之身B当之C知D诱于外圖一周失其所E止則迁于物

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.疏，指对古书的详细注解，与《谏太宗十思疏》中的“疏”意义不同。

B.微，小、少，“微夫人之力不及此”中的“微”意为“没有”，两处词义不同。

C.叹息，即叹气，与《琵琶行》中“我闻琵琶已叹息”的“叹息”词义相同。

D.霄壤，指天地，比喻相去甚远，“霄壤之势”与成语“天壤之别”意义相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.君子要让人信服，不仅靠文辞，还要身体力行，材料一引用《儒行》《缁衣》等文章中的语句进一步强调了“行”的重要性。

B.材料二提出人是万物的主宰者，天下事物“多”且“变”，学习的意义之一就是让人明白道理，应对变化，不拘泥于外物。

C.张荆州名满天下，为人正直谦逊，南轩先生虽未曾与他谋面，却心生思慕之情，所以想趁送别之际向他表达对学习的看法。

D.以六经为本阐发意蕴，纵观历史探究变化，亲身追寻事物本源，南轩先生认为这样学习，能帮助学者提升品德，增长学问。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）故求为圣人者，亦不惟务为圣人之辞，而当务为圣人之学与行也。（4分）

          

（2）盖天下之患，莫大于自足，自足则画矣。（4分）

          

14. 两则材料均涉及“学”的目的，而侧重点有所不同，请简要分析。（3分）

 

 

答案：

二、古代诗文阅读

10.C E H

11.C

12.C

13. （1） 所以想要成为圣人的人，并不只是追求学习圣人的文辞，而应该追求学习圣人求学与实践的品性。

（2） 天下最令人担心的事情，没有比自我满足还大的，自我满足就会停止学习。

14.材料一侧重于君子的示范引领作用，“学”和“行”的目的是“使人信”；材料二侧重于自身修养，通过“学”使自己“不为物役”，而且能够“德进业广”。（3分。1点2分，2点3分）