程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士类有所矜式。”诏以为西京国子监教授，力辞。

寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“习与智长，化与心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”

神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为愁。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日，颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐。且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏请问疾。

颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。

    （选自《宋史·列传第一百八十六》，有删节）

9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

  A．力学好古，安贫守节        节：气节

  B．亦必延名德之士            延：延续

  C．上不御殿，太后不当独坐    御：驾临

  D．渊源所渐，皆为名士        渐：熏染

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

  A．今夫人民善教其子弟者    其闻道也固先乎吾

  B．使与之处，以薰陶成性    请立太子为王，以绝秦望

C．尚当因事张乐            因击沛公于坐

D．颐于书无所不读          商贾皆欲藏于王之市

11．以下句子分别编为四组，全都表明程颐“言必忠信，动遵礼法”的一组是

  ①年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论②颐每进讲，色甚庄，继以讽谏

  ③节序变迁，时思方切，乞改贺为慰④且人主有疾，大臣可不知乎

  ⑤颐于书无所不读，其学本于诚⑥平生诲人不倦，故学者出其门最多

  A．①④⑥  B．①③⑤  C．②③④  D．②⑤⑥

12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

  A．程颐用心治学，喜好历史，安于贫穷，固守气节，年过五十，而不乞求仕进，受到司马光等人称道。

  B．程颐非常重视教化的作用，他建议皇上挑选名儒入侍君侧，劝讲圣贤之道，以培养君王的圣贤德性。

  C．程颐听说皇上在宫中盥洗避开蚂蚁，就借机劝导皇帝应该把这种仁德之心推广于四海万民身上。

D．程颐饱读经书，虽然没有得到孔、孟真传，但言淡举止都以圣人为榜样，终于达到了圣人的境界。

13．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

  （1）况陛下春秋之富，虽睿圣得下天资，而辅养之道不可不至。（4分）

  （2）动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。（3分）

  （3）其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。（3分）

 

 

答案：

三、（12分,每小题3分）
　　9. B(延:邀请）
　　10.B(连词，表目的。A.其:他们的/他。 C.因:根据/趁机。D.于:对于/在)
　　11. C(⑤表现其博览群书，⑥表现其诲人不倦)
　　12. D(“没有得到孔、孟的真传”错，原文有“故卒得孔、孟不传之学”）
　　四、(24分）
　　13.(1)况且陛下正年富力强，（1分)虽然睿智圣哲得力于天资聪颖，（1分)但教化、修养的途径也不能缺少。(2分）
　　(2)行动举止,言谈沉默,（1分)都以圣人为导师,（1分)不达到圣人的境界不停止追求。(1 分）
　　(3)他的话的意义,（1分)就像布帛菽粟等穿的、吃的一样（重要），（1分）了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。（1分）
　　参考译文：
　　程颐，字正叔。十八岁的时候，上书朝廷，希望皇上诏令罢黜世俗的说教，以王道作为本心。治平、元丰年间，许多大臣多次推荐他为官，都不肯就任。哲宗初年，司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义，又说：“我们知道河南府处士程颐，努力学习，喜好历史，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，行动一定遵守礼制法规。年龄过了五十，不乞求仕进，是真儒者的高风亮节，圣世社会的隐逸之民。希望能够越级提升他，使儒士们有效法的模式、榜样。”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授，他力辞不就职。
　　不久，诏令他担任秘书省校书郎，待入朝觐见之后，又提升他为崇政殿说书。于是，他上疏说：“温习与智长，感化与心成。现在，那些善于教化其子弟的人，也必须延请著名德高望重的儒士们，使他们与之相处，以熏陶成性，潜移默化。况且陛下正年富力强，虽睿智圣哲得力于天资聪颖，而教化、修养之道不可不到。大概一日之中，接见贤哲士大夫的时候很多，亲近寺人宫女的时候很少，那么气质变化，自然而成。希望皇上挑选著名儒士入侍君侧，劝讲圣贤之道，讲解罢留的标准，随时与儒士探讨，即使有些小的失误，随事谈出看法，日积月累，坚持久远，就一定能够修养成高尚的圣贤德性。”程颐每次进讲，态度特别庄严，其中夹有讽刺、劝谏。听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁，就问：“有这样的事吗？”皇上回答说“：是的。我的确害怕伤害了蚂蚁。”程颐说“：把这样的心思推广于四海万民身上，是作为帝王的要道。”
　　神宗丧期还没有结束，冬至那天，百官上表称贺，程颐说：“季节时序变迁，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝贺为安慰。”丧期结束以后，有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴，程颐又说“：丧期满了应该用吉礼，而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞，现今特设宴请，是喜庆的事情。”都据此照办。哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝，程颐到宰相那里问皇帝安否，并说：“皇上不临朝上殿，太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有病，大臣难道可以不知道吗？”第二天，宰相以下的官员开始奏请政事，询问皇上病况。
　　程颐对书是无所不读，他的学问是以诚为本，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指导，扩展到《六经》各书。行动举止，言谈缄默，都以圣人为导师，不达到圣人的境界不停止追求。张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候，便超然脱俗想效法圣人，故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，成为各个儒生倡导的楷模。他的话的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一样，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程颐平生从教始终诲人不倦，所以当时的学者属他的门徒学生的人最多，由于其学术渊源的影响，都为当时学士名流。