《读开元杂报》阅读练习及答案--在线文言文

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《读开元杂报》阅读练习及答案

孙樵
读开元杂报
【唐】孙樵
樵曩于襄汉间，得数十幅书，系日条事，不立首末。其略曰：“某日皇帝亲耕籍田，行九推礼；某日百僚行大射礼于安福楼南；某日安北诸蕃君长请扈从封禅；某日皇帝自东封还，赏赐有差；某日宣政门宰相与百僚廷争十刻罢……”如此凡数十百条。樵当时未知何等书，徒以为朝廷近所行事。
有自长安来者，出其书示之，则曰：“吾居长安中，新天子嗣国，及穷虏自溃，则见行南郊礼，安有籍田事乎？况九推非天子礼耶？又尝入太学，见丛甓负土而起若堂皇者，就视得石刻，乃射堂旧址，则射礼废已久矣，国家安能行大射礼耶？自关以东，水不败田，则旱败苗，百姓入常赋不足，至有卖子为豪家役者。吾尝背华走洛，遇西戍还兵千人，县给一食，力屈不支，国家安能东封？从官禁兵，安所仰给耶？北虏惊啮边甿，势不可控，宰相驰出责战，尚未报功。况西关复警于西戎，安有扈从事耶？武皇帝以御史窃议宰相事，望岭南走者四人，至今卿士齰舌相戒，况宰相陈奏于仗乎？安有廷奏争事耶？”语未及终，有知书者自外来，曰：“此皆开元政事，盖当时条布于外者。”
樵后得《开元录》验之，条条可复云。然尚以为前朝所行，不当尽为坠典。及来长安，日见条报朝廷事者，徒曰：“今日除某官，明日授某官；今日幸于某，明日畋于某。”诚不类数十幅书。樵恨生不为太平男子，及睹开元中事，如奋臂出其间。因取其书帛而漫志其末。凡补缺文者十三，正讹文者十一。是岁大中五年也。
（取材于《全唐文》）
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.赏赐有差                         差：差别
B.及穷虏自溃                       穷：贫穷
C.力屈不支                         屈：竭尽
D.明日畋于某                       畋：打猎
7．下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是（3分）
A.樵曩于襄汉间                     盖当时条布于外者
B.其略曰                           如奋臂出其间
C.徒以为朝廷近所行事               然尚以为前朝所行
D.则射礼废已久矣                   则旱败苗
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．樵当时未知何等书
我当时不知道这是哪一个层次的书籍
B．就视得石刻
走近去看找到一块石刻
C．况宰相陈奏于仗乎
何况宰相在仪仗中陈述奏议呢
D．日见条报朝廷事者
看到每天报道朝廷事情的文书
9．根据文意，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．孙樵曾得到几十幅没有开头没有结尾而按日期逐条记事的文书。
B．记录朝廷近来所做事情的文书中有大臣为国事长久争论的场面。
C．孙樵出示的文书引发了这位长安来的人对当代朝政的无限感慨。
D．用开元年间朝廷中的材料核对后验证了这些文书内容的真实性。
10．作者是怎样逐层写出“不是太平男子”之“恨”的？结合全文加以说明。（6分）

答
6. B（3分）【解析】穷：困厄，处于困境。
7. C（3分）【解析】所，代词，……的。A.于：介词，表时间，在/于：介词，表对象，对  B.其，代词，它们/其，代词，那，那个D.则，连词，表出乎意外，竟/ 则，副词，加强判断，就是。
8. A（3分）【解析】我当时不知道那些是什么样的文书。
9.B（3分）【解析】这些文书不是记录朝廷近来所做事情的，是开元时期的文书。
10.（6分）答案示例：①“恨”意思是指遗憾(或“怨恨”)，作者表达自己对所生活  的时代不像开元盛世那样的遗憾（或“怨恨”）之情。作者通过对比的手法，借反映帝  王生活的杂报在不同时期所记录的内容的不同，写出自己所生活的时代与开元时期的巨  大差异，写出自己的遗憾（或“怨恨”）之情。（2分）②作者首先写自己将所得开元杂  报误以为当代杂报，接着写从京城来的人说明所见杂报不是当代杂报，然后写一位了解  杂报的人，点明这些文书是开元杂报，最后写自己通过自己对开元杂报内容的核验，说  明当代帝王不能像盛时帝王那样勤勉重礼，层层铺垫，进而表达自己不是太平男子之恨。  （4分）  【评分标准】 “整体思路”2分，“局部思路”4分。共6分，按点给分。意思对即可。

【文言文参考译文】
我曾经在襄汉一带得到几十幅文书，（它们）按日期逐条记事，没有开头和结尾。它们大概说：“某一天皇帝亲自耕种籍田，举行九推礼；某一天百官在安福楼南举行大射礼；某一天安北都护府众蕃国的首领请求随从皇帝（到泰山）封禅；某一天皇帝从东部封禅回朝，有差别地赏赐大臣；某一天宰相与百官在宣政门为朝廷的事争执到十刻才结束……”像这样的记录有几十到一百条。我当时不知道这是什么样的文书，只是认为它们是（记录）朝廷近来所做的事情。
有一个从长安来的人，（我）拿出那些文书给他看，（他）就说：“我住在长安城里，新天子继承皇位，以及走投无路的敌人自己溃散后，就能看到皇帝（在夏至时）举行南郊礼，哪里有（耕种）籍田的事情呢？何况九推（之礼）不是天子的礼仪吗？我曾经又进入太学中，看到仿佛高大隆起的被尘土覆盖的砖堆，走近认真看找到一块石刻，（这里）是射堂的旧址，原来射礼废止已经很久了，国家哪里能举行大射礼呢？从潼关往东，不是洪水毁坏农田，就是旱灾毁坏庄稼，百姓的收入常常不够交纳赋税，到了有卖掉子女自己给豪强人家做奴役的的地步。我曾经背对华山奔向洛水，遇到在西部戍边回来的一千士兵，官府供给他们一顿饭，他们的财力用尽不能支撑下去（而回），国家哪里能够（有财力）到东部封禅呢？那些随从的官吏和皇帝的卫士依靠什么供给呢？北部边疆的敌人惊扰掳掠边地的百姓，局势不能控制，宰相驰骋出朝督战，还没有回复战功。何况西部关塞又被西戎惊扰，哪里还有蕃国首领随从（皇帝封禅）的事情呢？武皇帝因为御史私下议论宰相的事情，向岭南贬谪了四人，至今朝廷中大臣咋舌禁声相互告诫，何况是宰相在仪仗下陈述奏议呢？哪里还会有在朝廷上奏议争论的事情呢？”他的话还没有说完，有一个了解文书的人从外面进来，说：“这些都是开元年间的朝政事务，大概是当时分条对外颁布的。”
我后来找到《开元录》来验证这些文书，一条一条能够对应。但还是认为前朝所做的事情，不应当都成为废亡的典章制度。等到来到长安，我每天看到逐条报道的朝廷的事情，只是说：“今天革除了某人的官职，第二天授予某人官职；今天皇帝到了某处，第二天皇帝在某处打猎。”的确不像那几十幅文书（所记录的）。我遗憾自己不是生在太平时期的男儿，可是，等我读到开元年间的事情，就如同从太平年间走出来振臂高呼一样（激动）。于是，拿出那些文书就随意在它的文末记下这些。一共增补十三个缺漏文字，订正十一个错误文字。这一年是大中五年。