阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

季桓子以粟千钟饩夫子，夫子受之而不辞，既而以颁门人之无者。子贡进曰：“季孙以夫子贫故致粟夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎？”子曰:“何？”对曰：“季孙以为惠也。”子曰：“然，吾得千钟，所以受而不辞者，为季孙之惠，且以为宠也。夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！”

秦庄子死，孟武伯问于孔子曰：“古者同寮有服乎？”答曰：“然，同寮有相友之义，贵贱殊等，不为同官。闻诸老聃，昔者虢叔、闳天、太颠、散宜生、南宫括五臣同寮，比德以赞文武。及虢叔死，四人者为之服。朋友之服，古之达礼者行之也。”

孔子适齐，齐景公让登，夫子降一等，景公三辞然后登。既坐，曰：“夫子降德辱临寡人，寡人以为荣也。而降阶以远，自绝于寡人，寡人未知所以为罪。”孔子答曰：“君惠顾外臣，君之赐也。然以匹夫敌国君，非所敢行也。虽君私之，其若义何？”

    颜雠善事亲，子路义之。后雠以非罪执于卫，将死。子路请以金赎焉，卫人将许之。既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰:“受人之金以赎其私昵，义乎？”子曰：“义而赎之，贫取于友，非义而何？爱金而令不辜陷辟，凡人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎？《诗》云：‘如可赎兮，人百其身。’苟出金可以生人，虽百倍古人，不以为多。故二三子行其欲，由也成其义，非汝之所知也。”

（节选自《孔丛子·记义》）

          

材料二：

景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？”

晏子对曰：“上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵强不劫弱；百姓内安其政，外归其义：可谓安矣。”

（节选自《晏子春秋·内篇》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

季孙以夫子贫A故B致粟C夫子D受之E而以F施人G无乃H非季孙之意乎？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）    

A.贵贱，指地位的尊卑，与《孔雀东南飞》中“贵贱情何薄”的“贵贱”意思相同。

B.达，文中指通晓、通达，与《出师表》中“不求闻达于诸侯”的“达”意思不同。

C.爱，即吝惜、舍不得，与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”意思相同。

D.劫，文中意为胁迫，与《六国论》中“而为秦人积威之所劫”的“劫”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.孔子将季桓子所赠的粮食转送他人，子贡对其行为产生疑惑，孔子解释说，接受别人财物不会变得富有，与其惠及一人不如惠及更多人。

B.孟武伯向孔子提出同僚之间是否可以相互服孝的问题，孔子援引老聃所言的虢叔过世之事为他答疑解惑，并强调这其实符合古代的礼仪。

C.子路将筹措来的财物用以赎回无罪被捕的颜雠，有人质疑子路拿别人钱财去救赎自己私交好友的正义性，而孔子却高度赞赏子路的做法。

D.当晏子面对齐景公询问怎样才能让国家长治久安时，他从厚待士人百姓，不要发动军事战争、柔服各国诸侯等内政外交提出自己的见解。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）而降阶以远，自绝于寡人，寡人未知所以为罪。

（2）苟出金可以生人，虽百倍古人，不以为多。

14.针对齐景公“有礼于十”的行为，孔子拒绝的原因是什么？请结合材料一简要概括。（3分）

 

 

答案：

10.（3分）ACG（原文标点如下：季孙以夫子贫，故致票。夫子受之而以施人，无乃非季孙之意乎？每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。）

11.（3分）D（两个句子中的“劫”都有胁迫之意，故选D。）

12.（3分）D（“不要发动军事战争”错误，晏子强调的是不以大欺小、以强凌弱，故选D。）

13.（8分）（1）但您退下一级台阶来远离我，有意和我疏远，我不知自己做错的原因。（“远”“所以”各1分，句意通顺2分。）

（2）假如出钱就能使人活命，即使拿出的钱是古人的百倍，也不算多。（“苟”“生”各1分，句意通顺2分。）

14.（3分）①孔子认为齐景公接见自己已是恩赐。②自己作为普通人不政先行。③不能因为君王偏爱就破坏礼义。（每点1分，答出3点得满分。其他答案言之成理也可的情给分。）

 

【文言翻译】    

材料一

季柜子把一千钟粮食赠送给孔子,孔子毫不推辞就欣然接受了。不久,孔子就把这千钟粮食分给弟子中贫穷而没有粮食吃的人。子贡进劝说:“季孙氏因为您贫穷,所以送给您粮食。您接受了却把它施舍给别人,这恐怕不符合季孙氏的本意吧?”孔子说:“为什么这么说呢?”子贡回答说：“季孙氏是把它做为一种恩惠啊。”孔子说:“是啊。但是我得到这一千钟的粮食粟,之所以接受而不推辞，就是因为它不仅是季孙氏对我的恩惠,更是我的一种恩宠和荣耀。接受别人的财物不能够使人变得富有，与其让季孙氏的恩惠施与一个人，不如让它惠及更多的人啊!”

孔子到齐圆去，齐最公请孔子先上一级台阶,孔子却退下一级台阶(请景公先行),最公再三推辞然后先上台阶。落座后,齐景公说:“夫子您降施恩德到我这里来,我因此为荣。但是您却退后一级台阶和我拉开距离,您这是疏远我啊,我不知道哪里做错了?”孔子回答说:“国君惠顾我，是您对我的恩赐。但是让-个平民百姓与君主间等,这不是我敢做的。虽然您偏爱我(我如果那样做的话)把道义置于何处呢?”

秦庄子死，盂武伯向孔子问道:“古代有为同僚服孝的吗?”孔子回答说:“有啊。同僚有彼此友好的情谊，如果有高低贵贱的分别,就不能称为同镶了。我曾听老聃说过，过去虢叔、闽天、太颠、散宜生、南宫括等五个人同朝为官,同心同德一起铺佐周文王和周武王。当虢叔去世的时候,其他四个人都为他服丧,作为同僚为朋友服孝,古代通晓礼仪的人是这样做的。”超然客公众号

颜讎薛于侍奉父母,子路很钦佩他。后来颜雠没有犯罪却被拘捕在卫国,将要被处死。子路请求用赎金来换回他，卫国人同意了。不久,孔子的一些弟子把赎金交给子路以便去卫国赎回颜体。有人对孔子说:“接受别人的金钱,去救赎自己偏爱亲近的人,这是义吗?”孔子说:“就是出于义才去赎他,因为贫穷才从朋友那里拿钱,不是义是什么呢?爱惜金钱而让无事的人陷于刑罚,就是一般的人都不能忍受,何况这些学生对于子路所亲近的人呢?《诗经》说:“如果准我们赎他的命,拿我们一百换他一个。假如拿出金钱可以使人生还,虽然拿出比古人多百倍的金钱,也不以为多啊。所以我的这些学生做了他们想做的事情，也成就了子路的义举,这些道理不是你所能知道的。”

材料二

景公问晏子说：“国家怎么样就可以叫做安定了？”

晏子回答说：“下面的人没有忌讳的言语，官吏没有积压的政事。显达的人不奢侈，穷困的人不怨恨。君主高兴时不滥施赏赐，愤怒时不滥施刑罚。对上面的士有礼节，对下面的百姓有恩惠。地域广博不兼并小国，军队强大不掠夺弱国。国内的百姓对君主的政治感到安心，国外的诸侯由于他的道义而归服。这样，国家就可以叫做安定了。”