文同
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
子昂上言①:
陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所以私恨也。太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦兴治纲失之本而求之末不可得也。“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
（选自《新唐书·陈子昂传》，有删改）
文本二：
庞子秋，同极诏校《唐书》新本，见史策伯玉与傅弈、吕才同传，谓伯玉以王者之术说武翌，故《赞》贬之曰："于吊之于言，其聋替欤！"鸣呼，甚哉！其不探伯玉之为《政理书》之深意也。明堂大学①，在昔常王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，为之犹愧无以称其举，岂淫艳荒感，险刻残设妇人之所宜与乎？缘事譬奸，立文矫借，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、吕者，本好历数才技之书，但能领略大体，频务记览，以济其末学，证可引伯玉而为之等夷耶？杜子美，韩退之，唐之伟人也。杜云：“终古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣。同当时尝欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，会除外官，不果。
癸卯春，伯玉县人、金华道士喻拱之过门，言其邑令庞君子明于本观陈公读书台旧基，构大屋四楹，题之曰"拾遗亭"。栋宇宏豁，轩楹虚显，步倚眺听，依然风尚，将记其实，愿烦执事。同曰：“伯玉，同之那人也。昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。记此何敢妄！"遂述前事，使揭于亭上，聊以闻独坐之幽。其山川之胜，登临之美，今古不易，有子美之诗在焉。
（选自文同《拾遗亭记》，有删改）
[注]①子昂，陈子昂，字伯玉，曾任右拾遗。这里陈子昂向武后（武则天，武墨）上书进言。②明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方。大学，古称太学，中国古代最高学府。
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分）
虽A欲B睦C人D伦E兴F治G纲H失I之J本K而L求M之N末O不P可Q得R也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.《诗》,《诗经》，也称《诗三百》，是中国最早的诗歌总集，孔子评《诗经》"思无邪"。
B.“今委而不论"与"俯首系颈，委命下吏"(《过秦论》）两句中的"委”字含义相同。
C.“济"意为"补益"，与"朝济而夕设版焉”(《烛之武退秦师》）中的"济"字含义不同。
D.癸卯，干支名称，可用来纪年，也可用来纪月、纪日，这里是纪年，其后一年是甲辰年。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.陈子品认为太学是实行政治教化的地方，治理国家要重视礼乐，他希望武后让学子回到太学读书，并认为这是国家的大事。
B.文同对《新唐书》把陈子昂和傅弈、吕才放在同一传记心有不平，他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大，
C.杜甫认为陈子昂的忠心和义气能流传千古，韩愈认为唐朝诗文的繁荣兴旺是从陈子昂开始的，他们都推崇陈子昂的功绩。
D.文同曾打算向朝廷上奏来为陈子昂辩解，正逢改任新的地方官职而作罢。射洪县令庞子明建"拾遗亭"，文同追述了往事。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）
(1）后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣。(4分）
(2）今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。(4分）
14.文同写《拾遗亭记》有何意图？请结合文本简要说明。(3分）
答案：
10.EHO【解析】本题考查文言断句的能力。原文标点：虽欲睦人伦，兴治纲，失之本而求之末，不可得也。（每涂对一处给1分，涂四处及以上不给分）
11.B 【解析】本题考查理解和掌握文言知识的能力。B项两句中的“委”字含义不同，前者为“舍弃，放弃”，后者为“交付，交给”。A、D两项解说正确，C项“朝济而夕设版焉”中的“济”字意为“渡河”，不是“补益”。
12.B【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。"他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大"分析不当。文同认为伯玉的言论大有深意，他是遵照事理告诫狡诈的人，写文矫正僭越之事；"用儒家行王道的方略劝说武后"是《新唐书》史册中的说法。
13.(1）后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他，人的才华见识，的确相差极大。（关键点“遽”“抑”"信”翻译正确各1分，句意1分）
(2）而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此（我）诚挚地想为陈子昂昭雪他在黄泉之下的冤屈。（关键点“佳传”"恳恳"“枉”翻译正确各1分，句意1分）
【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。第（1）句关键点：遽，仓促，匆忙；抑，贬斥，贬低；信，的确，确实。第（2）句关键点：佳传，美好的传记，这里指宣扬功德的传记；恳恳，至诚，诚挚；枉，冤屈，冤枉。
14.①表达对陈子昂（伯玉）当年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陈子昂（伯玉）过去的事情，为其没有被列入宣扬功德的传记而鸣冤；③让陈子昂（伯玉）的事迹显露在拾遗亭上，流传后世。（每点1分，意思答对即可）
【解析】本题考查分析并概述文章特定内容的能力。根据原文"昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣”"是故恳恳欲为之伸地下之枉耳”“遂述前事，使揭于亭上……今古不易，有子美之诗在焉"等内容，概括即可。
【参考译文】
文本一：
陈子昂上书说：
陛下正在大兴教化，然而太学久已荒废，学校荒芜，听不到诵读《诗经》《尚书》的声音，英明的诏令还没有提及这件事，所以愚臣私下感到遗憾。太学，是施行政治教化的地方，君臣上下从这里获得治国方略，仁孝礼仪从这里兴起，天子可以在这里得到贤臣。现在弃而不论，虽然想和睦人伦，兴治纲纪，但因舍本而求末，终究不可得到。“君子三年不讲礼仪，礼仪必然堕坏；三年不习乐，乐必然崩毁”，为什么既要治理国家而又轻视礼乐呢？希望陛下（武后）引导学子并使他们回到太学读书，这是国家的大事，千万不可废弃。
文本二：
庚子年秋天，文同（我）受诏命校对《新唐书》，发现史册中伯玉和傅弈、吕才被安排在同一传记中，说伯玉用儒家行王道的方略劝说武瞾，因此《新唐书·陈子昂传》"赞语”中贬低他：“陈子昂的言论，难道是对耳聋眼瞎（的人）说的吗！”唉，太过分了！他们没有深入探究伯玉在《政理书》中的深刻用意吧。明堂与太学，在过去是帝王用来恢宏博大教育感化的场所，倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，（即使）建了明堂和太学，尚且认为他的行为没有（达到文治）而感到愧疚，难道是奢华荒淫惑乱、阴险忌刻不正的女人（武后）所适合做的吗？遵照事理告诫狡诈的人，写文矫正僭越之事，伯玉的言论大有深意啊。那傅弈、吕才，本来擅长历法才智本领的书籍，只能理解大体意思，专心致力记诵阅览，来对肤浅无本的学问（有点）补益（罢了），岂可把伯玉和他们当作同等的人看待呢？杜甫、韩愈，是唐代（文学中的）伟大人物。杜甫称赞：“（陈子昂的）忠心和义气能流传千古，《感遇》诗篇尚留三十八首。”韩愈赞叹：“唐朝诗文繁荣兴旺，是从陈子昂开始的。”他们推崇伯玉的功绩大抵如此。后来人中有的凭个人的见解而仓促贬低他，人的才华见识，的确相差极大。文同（我）曾经打算向朝廷上奏分条陈述，来辨析陈伯玉不是这样的，正逢我被任命为新的地方官职，就没有结果了。
癸卯年春天，陈伯玉的同乡、金华山道士喻拱之登门拜访，告诉我射洪县令庞子明在金华道观陈子昂读书台旧址，建造四间高大的屋宇，并为这屋宇题写名字叫“拾遗亭”。屋宇高大开阔，廊间空旷明亮，缓步（走过）又斜靠（廊柱），眺望（远景）聆听（亭外的声音）,（眼前的）风景和习俗依旧，（我）打算如实记载下来，恭请当地官员（收下）。文同（我）坦言：“伯玉，是我的同郡人。当年不幸被坏人段简迫害致死，心中常常哀悼他。而今陈子昂不幸，没有被列入宣扬功德的传记，因此（我）诚挚地想为陈子昂昭雪他在黄泉之下的冤屈。记下这个想法又怎么敢随便说呢！”于是追述（伯玉）过去的事情，让（伯玉的事迹）显露在拾遗亭上，借以用来表明（自己）独坐时（内心深处的）想法。这里的山河景致优美，（感受）登上此地的美妙，从古至今都没有改变，还有杜甫的诗篇（保存）在这里。
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