(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安；从命则亲辱，不从命则亲荣；从命则禽兽，不从命则修饰。明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡。子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉!赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，矣臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？由志之，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？”

(节选自《荀子·子道》)

材料二：

夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”乐正子春下堂而伤足疹而数月不出犹有优色门人问之，曰：“敢问其故？”乐正子春曰：“兽乎而问之!吾闻之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。”故曰，身者非其私有也，严亲之遗躬也。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生也，刑自逆此作也。

(节选自《吕氏春秋·孝行》)

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

乐正子养A下堂而伤B足C疹而数月D不出E它犹有忧色F门人[G问之

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.弟，即“悌”，敬爱兄长，与《促织》中“手裁举”的“裁”都是通假字。

B.修饰，在文中是动词，指有道德修养，与现代汉语中的“修饰”意思不同。

C.章，通“彰”，显著，与《离骚》中“芳菲菲其弥章”的“章”意思相同。

D.莅，本义是“到、来临”，在文中意为“面对”，“莅官”指在官员面前。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)    

A.孔子没有回答鲁哀公关于孝、贞的问话，子贡认为听从就是孝、贞，所以不用回答；孔子告诉他，评价孝与贞要弄清楚服从的原因，要敢于谏诤。

B.从子路与孔子的对话可以看出，一个人如果想拥有孝的名声，不仅要勤勉劳动，尽心尽力赡养父母，还要做到在家行为敦厚，在外结交贤人。

C.曾子所认为的“孝”有丰富的内涵，就连侍奉君主忠诚、做官兢兢业业、交友诚实、作战勇敢而不畏惧死亡，也被称为孝，这对今人有很大的启发。

D.《吕氏春秋》的作者认为，行孝就是仁、礼、义、信、强，而人的快乐是因行孝产生的；乐正子春之所以面有忧色，是因其自感亏身损形、忘记孝道。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？

          

(2)父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。

          

14.荀子和乐正子春对行孝的认识有怎样的不同？请简要概括。(3分)

 

 

答案：

10. CEF 【解析】“足”作“伤”的宾语较为合适，不然“伤”就没有宾语。所以第一处应断在 C 处。“瘳而数月”语意不完整，且“不出”和“犹”无法相连。所以第二处应断在E处。“忧色”是“有”的宾语，至此句意已完整，所以第三处应断在F 处。

11. D【解析】莅，在文中意为“到”。“莅官”指到官任职。

12. D【解析】关系混淆。错在“行孝就是仁、礼、义、信、强”，原文说“仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也”，可知“孝”是仁、礼、义、信、强的核心和关键，与几者并不等同。

13.(1)估计是他自己态度不恭敬吧？言语不谦逊吧？ 脸色不温顺吧？ (“意”“逊”“色”各 1分，句意1分)

 (2)父母去世之后，自己行为要谨慎，不能留给父母坏的名声，这就可以叫作善始善终了。(“没”“敬行其身”“遗”各1分，句意1分)    

14.①荀子认为行孝要明白听从与不听从的道理，要非常恭敬、忠诚守信、端正忠厚地、小心地实行它；

②乐正子春认为行孝要保护好自己的身体，因为身体是父母留给孩子的。(一点1分，两点3分)

【参考译文】

材料一：

在家孝顺父母，出门尊敬兄长，这是人的较小的德行；对上顺从，对下忠厚，这是人的中等的德行；顺从大道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是人的最大的德行。孝子不听从命令的原因有三：听从命令，父母就有危险，不听从命令，父母就安全；听从命令，父母就受到耻辱，不听从命令，父母就光荣；听从命令，就是行如禽兽，不听从命令，就是有道德修养。明白了听从和不听从的道理，而能够端庄有礼、忠诚守信、端正忠厚地来小心地实行它，就可以称作最大的孝顺了。

鲁哀公询问孔子说：“儿子听从父亲的命令，是孝顺吗？臣子听从国君的命令，是忠贞吗？”问了三遍，孔子不回答。孔子快步出来，把这件事告诉了子贡。子贡说：“儿子听从父亲的命令，是孝顺；臣子听从国君的命令，是忠贞。先生有什么好回答的呢？”孔子说：“真是小孩子啊！端木赐(子贡的名)你不懂啊。从前拥有万辆兵车的国家有四个谏诤之臣，疆域就不会削减；拥有千辆兵车的国家有三个谏诤之臣，那么国家就不会有危险；拥有百辆兵车的家族有两个谏诤之臣，宗庙就不会毁灭。父亲有谏诤的儿子，就不会做不合礼的事情；士有谏诤的朋友，就不会做不合道义的事情。所以儿子听从父亲，怎么能说是孝顺呢？臣子服从君主，怎能说是忠贞呢？弄明白他们服从的原因才能叫作孝顺、叫作忠贞。”

子路询问孔子说：“这里有个人，早起晚睡，耕耘栽种，手脚上都磨出了老茧，来瞻养他的双亲，然而却没有孝顺的名声，为什么呢？”孔子说：“估计是他自己态度不恭敬吧？言语不谦逊吧？脸色不温顺吧？仲由(子路的名)你记住，即使有国士的力量，也不能自己举起自己，不是因为没有力量，是情势不允许啊。所以回到家中而行为不端正，是自己的罪过；出门而名声不显扬，是朋友的罪过。所以君子在家就行为敦厚，出门在外就结交贤人，怎么会没有孝顺的名声呢？”

材料二：

掌握一种方法而所有的好事都会出现，所有的坏事都能除去，天下人都会顺从，大概只有行孝道吧！曾子说：“人的身体是父母所给予的。使用父母给予的身体，怎么能不恭敬呢？平时不庄重，是不孝；侍奉君主不忠诚，是不孝；做官不慎重地对待，是不孝；交友不诚实，是不孝；作战不勇敢，是不孝。上面五种情况不能做到，灾祸就会到达亲人的身上，怎么敢不谨慎呢？”乐正子春下堂时伤了脚，脚好了几个月也不出门，脸上还有忧愁的神情，门人问他，说：“冒昧地问一下这是什么缘故？”乐正子春说：“你们问得好啊！我听说过这样的话，不亏损自己的身体，不毁坏自己的形貌，这可以称作孝顺了。君子一举一动都不忘孝道。我忘记了孝道，因此忧愁。”所以说，身体不是自己私有的，而是父母留给我们的。父母去世之后，自己行为要谨慎，不能留给父母坏的名声，这就可以叫作善始善终了。所谓仁，就是以此为仁；所谓礼，就是按此去做；所谓义，就是以此为宜；所谓信，就是以此为信；所谓强，就是以此为强。快乐是因实行孝道而产生的，刑罚是因违逆孝道而到来的。