阅读下面的文言文，完成小题。

语曰：“人惟旧，器惟新。昆弟世疏，朋友世亲。”此交际之理人之情也今则不然多思远而忘近，背故而向新；或历载而益疏，或中路而相捐，牾先圣之典戒，负久要之誓言。斯何故哉？退而省之，亦可知也。势有常趣，理有固然。富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争去之，此理之国然也。

夫与富贵交者，上有称举之用，下有货财之益。与贫贱交者，大有赈贷之费，小有假借之损。今使官人虽兼桀、跖之恶，苟结驷而过士，士犹以为荣而归焉，况其实有益者乎？使处子虽苞颜、闵之贤，苟被褐而造门，人犹以为辱而恐其复来，况其实有损者乎？

惟有古烈之风，志义之士，为不然尔。恩有所结，终身无解；心有所矜，贱而益笃。诗云：“淑人君子，其仪一兮，心如结兮。”故岁寒然后知松柏之后凋，世隘然后知其人之笃固也。

俗士浅短，急于目前，见赴有益则先至，顾无用则后背。是以欲迹之徒，竞推上而不眼接下，争逐前而不这恤后。是故韩安国能遗田蚡五百金，而不能赈一穷；翟方进称淳于长，而不能荐一士。夫安国、方进，前世之忠良也，而犹若此，则又况乎末涂之下相哉？此奸雄所以逐党进，而处子所以愈拥蔽也。非明圣之君，孰能照察？

富贵未必可重，贫贱未必可轻。人心不同好，度量相万亿。许由让其帝信，俗人有争县职，孟轲辞禄万钟，小夫贪于升食。是以伯夷采薇而不恨，巢父木栖而自愿。由斯观诸，士之志量，固难测度。凡百君子，未可以富贵骄贫贱，谓贫贱之必我屈也。

（节选自王符《潜夫论·交际》）

1. 文中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

此A交B际C之D理E人F之G情H也I今J则K不L然M多N思O远P而Q忘R近

2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A. 举，举荐。东汉时期实行察举制，故时人热衷结交富贵之人，以求推荐入仕。

B. 褐，粗布衣服，指普通百姓的衣服。“解褐”意为脱去粗布衣服，喻入仕为官。

C. 诗，特指《诗经》，与《论语》“不学诗，无以言”中“诗”字含义一样。

D. 所以，与“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”中“所以”意思不相同。

3. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ）

A. 朋友交际，世代都可以亲密往来，时间越长，了解越深，所以说“朋友世亲”。这就是交际的道理，但现实中，很多人违背这一原则。

B. 俗人不看重交往对象的道德水准，因为这些人本着势利观念处理人我之间的交际，与富贵之人交往能带来切实的利益。

C. 贫贱之人与世俗之人不同，他们像松柏一样，环境越恶劣反而越坚贞，不以利益为交友准则，坚守道义，对待友情始终如一。

D. 作者批判了封建世俗社会交际过程中普遍存在的“功利主义”，可见作者卓越的气魄与胆识，这种观念对当今社会仍有意义。

4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）士犹以为荣而归焉，况其实有益者乎？

（2）未可以富贵骄贫贱，谓贫贱之必我屈也。

5. 本文论证方式多样，请结合文本分析。

 

答案：

1. EIM     2. D     3. C     4. （1）士人仍然会以此为荣而归附他，更何况实际上还有好处呢？

（2）不可以凭借富贵傲慢对待贫贱的人，认为贫贱的人一定会屈从于自己。

     5. ①引用论证，引用了俗语和《诗经》的内容，论述交友应该坚持的原则；②对比论证，将不同德行和地位的人进行对比，论证世人交友看重利益而不注重德行；③举例论证，举韩安国和翟方进的例子，论证当今人更加看重利益。     

(1)题详解：

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：这是交际的道理，也是人之常情。而现在却不是这样，人们大多思慕远方的人却遗忘近旁的人。

“此交际之理”是判断句，应在宾语“理”后断开，即E处断开；

“人之情也”承前省略主语，也是判断句，在句末语气词“也”后断开，即I处断开；

“今则不然”中“不然”是句子的谓语，后面没有宾语，应在“然”后断开，即在M处断开。

(2)题详解：

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。

A.正确。

B.正确。

C.正确。诗，特指《诗经》，句意：《诗经》里说。/不读《诗经》，就没办法说话。

D.错误。二者用法和意思相同，均表原因，译为……的原因。句意：这就是……而高洁处士则愈加被遮蔽的原因啊。/派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故发生。

故选D。

(3)题详解：

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.由“惟有古烈之风，志义之士，为不然尔”可知不是贫贱之士，而是有德行之士。

故选C。

(4)题详解：

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“以为”，省略句，以此为，把这当做；“归”，归附；“焉”，代词,他；“其实”，实际上。

（2）“以”，凭借；“骄”，轻视，傲慢对待；“谓”，认为；“我屈”,宾语前置，屈从自己。

(5)题详解：

本题考查学生鉴赏论证手法的能力。

由“语曰：‘人惟旧，器惟新。昆弟世疏，朋友世亲。’”和“诗云：‘淑人君子，其仪一兮，心如结兮。’”可知运用引用论证，引用了俗语和《诗经》的内容，论述交友应该坚持的原则；

由“夫与富贵交者，上有称举之用，下有货财之益。与贫贱交者，大有赈贷之费，小有假借之损”“惟有古烈之风，志义之士，为不然尔。恩有所结，终身无解；心有所矜，贱而益笃”可知运用对比论证，将不同德行和地位的人进行对比，论证世人交友看重利益而不注重德行；

由“是故韩安国能遗田蚡五百金，而不能赈一穷；翟方进称淳于长，而不能荐一士。夫安国、方进，前世之忠良也，而犹若此，则又况乎末涂之下相哉？”可知运用举例论证，举韩安国和翟方进的例子，论证当今人更加看重利益。

参考译文：

常言道：“人要旧的好，物要新的好。兄弟之间世代疏远，朋友之间却世代相亲。”这是交际的道理，也是人之常情。而现在却不是这样，人们大多思慕远方的人却遗忘近旁的人，背离老朋友而奔向新朋友；有的人经过数年而渐渐疏远，有的人在半道上就互相抛弃了，他们违背了先哲的遗训，背弃了长久约定的誓言。这是什么原因呢？回头仔细想想，也就明白了其中的原因。形势的发展有其固定的趋向，情理有其固有的规律。富贵之人，人们争相去攀附，这就是形势固定的趋向；贫贱之人，人们争相离去，这就是情理固有的规律。

与富贵之人交往，从长远看有被称誉举荐的好处，从眼前看有金钱财货方面的好处。和贫穷卑贱的人交往，从大处看，有救济借钱方面的花费，从小处看，有借出物品的损失。现在假如官员即使兼有夏桀和盗跖的恶行，如果他乘着豪华的车子去拜访士人，士人仍然会以此为荣而归附于他，更何况实际上还有好处呢？假使处士兼有颜渊和闵子骞的贤德，如果穿着粗布衣服去拜访人，人们仍然会以此为耻辱且害怕他再来，更何况实际上还有坏处呢？

只有那些古直刚烈、高义远志的贤人才不会这样。他们的恩情一旦结交，便永远不会松懈；尊重之情一旦生于心中，即便贫贱也会愈加坚定。《诗经》里说：“那些善良的君子，他们坚守道义始终如一。用心坚定犹如绳结。”所以说天地寒冷才知道松柏的坚毅秉性，世道险恶才知道人性的坚定执着。

庸俗的士人目光短浅，急于眼前的利益，看到对自己有利的就争着上前，看到对自己无利的就转身离去。因此急功近利的人，争相攀附上面显贵的人却无暇接待下面穷困的人，争相追逐前面权重的人却无暇体恤后面贫贱的人。因此，韩安国能够送给田蚡五百金，却不能救济一个穷困之人；翟方进称赞淳于长，却不能举荐一个贤才。韩安国和翟方进，都是前朝的忠良之臣，他们尚且如此，更何况如今这褒败之世那些才能低劣的国相呢？这就是奸诈之人争相结党以上位，而高洁处士则愈加被遮蔽的原因啊！除非圣明的君主，谁能够明察这些呢？

富贵未必值得尊重，贫贱也未必可以轻视。人心各有所爱，气度量识也相差甚远。许由辞让帝位不受，俗人却争夺区区一个县职；孟轲能够辞去万钟的俸禄，小人却贪恋升斗的官粮。因此伯夷采薇而食毫无悔恨，巢父甘愿在树上结巢而居。由此看来，士人的志向和气度，确实很难估量。所有做官的人，不可以凭借富贵傲慢对待贫贱的人，认为贫贱的人一定会屈从自己。