阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

人不患无才，患无志，有志而以真心勤力行之，便是才也。人最难得本体忠信，可以依仗，则大有大用，小有小用，特不可不自知，不量才力，辄耻小职，厌卑事耳。仆尝谓《水浒传》朱富只是办厨，亦与大豪杰同在天罡地煞之数。天罡地煞中人，只是办厨，亦不耻不怨，盖能自量才力，故办厨不耻，能与大豪杰同心同德，故足与天罡地煞之数也。王文成公《拔本塞源论》，不过发挥得此意而已。

（节选自清代魏禧《答门人林方之》）

材料二：

学校之中，惟以成德为事。而才能之异或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。迨夫举德而任，则使之终身居其职而不易。用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶；效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。当是之时，天下之人熙熙皞皞，皆相视如一家之亲。其才质之下者，则安其农、工、商、贾之分，各勤其业，以相生相养，而无有乎希高慕外之心。其才能之异若皋、夔、稷、契者，则出而各效其能，若一家之务，或营其衣食，或通其有无，或备其器用，集谋并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐当其事者之或怠而重己之累也。故稷勤其稼而不耻其不知教视契之善教即己之善教也；夔司其乐，而不耻于不明礼，视夷之通礼，即己之通礼也。盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分、物我之间。譬之一人之身，目视、耳听、手持、足行， 以济一身之用。

（节选自明代王阳明《拔本塞源论》）

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

故稷A勤B其稼C而不耻D其不知教E视契之F善G教H即己之善I教也。

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 与，合乎，与《大学之道》中“选贤与能，讲信修睦”的“与”意思不同。

B. 就，成就，与李密《陈情表》中“臣具以表闻，辞不就职”的“就”意思不同。

C. 效，献出，与魏征《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”中的“效”意思相同。

D. 济，（对事情）有益，与《孟子》中“达则兼济天下”的“济”意思相同。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 朱富虽然只是个办厨之人，但他能自量才力，又有忠信可以依仗，能与大豪杰同心同德，一同列在天罡地煞之数中，所以他可以不耻不怨。

B. 一个人重要的事是立志，一所学校重要的事是成德，每个人才能有差异，学校在成就其成人应具备的德性基础上，使其才能精益求精即可。

C. 任用者和效用者都同心一德，无论才质高下，都各勤其业，各效其能，经营衣食的，制作器具的，都不以自己不擅长对方的为耻而相生相养。

D. 如果一个人有成全万物、视万物为一体的仁德，他就会精神贯通而无人己、物我之分，就像人的各种器官各司其职，整个身体才能发挥作用。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）特不可不自知，不量才力，辄耻小职，厌卑事耳。

（2）集谋并力，以求遂其仰事俯育之愿，惟恐当其事者之或怠而重己之累也。

14. 魏禧与王阳明二人共同的价值观有哪些？请结合两则材料简要说明。

 

 

 

【答案】10. DEH    11. D    12. A   

13. （1）只是不可以不了解自己，不估量自己的才华智力，就以担任低微的职位为耻，厌烦做低等的职事。
（2）他们汇集主意齐心协力，来寻求实现自己上侍奉父母、下抚育妻儿的心愿，唯恐遇事时或有懈怠而加重自己的负担。   

14. ①志德重于才力；②各尽本分，不耻不怨；③相互成全，方能成就。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：后稷努力耕作，虽然不懂得教化百姓，却不以为耻，他看到契善于教化百姓，就会觉得自己也善于教化。

“其不知教”主谓宾结构完整，前后DE处断开；

“视契之善教”是动宾结构，其后H处断开。

故选DEH。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。“选贤与能，讲信修睦”的“与”意思是同“举”，推举，选举。句意：所以足以合乎天罡地煞之数中。/把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

B.正确。“臣具以表闻，辞不就职”的“就”意思是担任。句意：那么学校在成就德性的过程中。/臣上表明示使您明白我的想法，推辞这份职务不去任职。

C.正确。句意：各自主动为天下百姓发挥他们的才能。/诚信的就会献出他们的忠心。

D.错误。“达则兼济天下”的“济”意思是帮助，拯救。句意：这样有益于整个身体才能发挥作用。/一个人在得志显达的时候就要想着帮助天下百姓。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“一同列在天罡地煞之数中，所以他可以不耻不怨”错误，是“亦不耻不怨……故足与天罡地煞之数也”，即“不耻不怨”并非因其“同列在天罡地煞之数中”。

故选A。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“特”，只是；“不自知”，宾语前置，应为“不知自”；“耻”，以……为耻。

（2）“遂”，实现；“仰事俯育”，上侍奉父母、下抚育妻儿；“重”，加重。

14题详解】

本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

①由原文“人不患无才，患无志”“学校之中，惟以成德为事。而才能之异或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中”可知，志德重于才力；

②由原文“则大有大用，小有小用，特不可不自知，不量才力，辄耻小职，厌卑事耳”“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶；效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱”可知，各尽本分，不耻不怨；

③由原文“能与大豪杰同心同德，故足与天罡地煞之数也”“天下之人熙熙皞皞，皆相视如一家之亲……集谋并力，以求遂其仰事俯育之愿……而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分、物我之间”可知，相互成全，方能成就。

参考译文：

材料一：

人不要担心没有才能，要担心的是没有志向，有志向而凭着真心勤力践行志向，这就是才能。人最难得到的是自身忠实诚信，若这可以倚靠，那么大的才能就有大的运用，小的才能就有小的运用，只是不可以不了解自己，不估量自己的才华智力，就以担任低微的职位为耻，厌烦做低等的职事。我曾经认为《水浒传》朱富只是做办厨的职事，也与大豪杰们同在天罡地煞之数中。处于天罡地煞中的人，虽只是办厨的，也不以为耻，不以为怨，大概是他能自己估量才力，所以做办厨的职事也不必感到羞耻，能够与大豪杰同心同德，所以足以合乎天罡地煞之数中。王文成公《拔本塞源论》，不过是发挥这个意思罢了。

材料二：

学校之中，只把成就德性作为职事。而才能的差异，或者有擅长礼乐的，擅长政治教化的，擅长水土种植的，那么学校在成就德性的过程中，也就趁机让他们才能得到增益和提高。等到德性完满就委以任务，那么就让他终身都在这个职位上，不做替换。任用他的人只想着和被任命的人同心同德，共同努力安定百姓的生活，只考虑他的才能是否适合这一职务，不以地位高低评价人，不以工作轻松与否定善恶；而被任命的人也只想着与任命他的人齐心协力，共同致力于百姓生活的安定，如果自己的才能适合这一职业，即便是终生劳累，也不会觉得辛苦，即使从事低微的工作，也不会觉得卑贱。当时，世人和睦相处、快乐地生活在一起，彼此就像家人一样亲近。因此才能素质低的人会满足于农夫、工匠、商人等身份，各自致力于自己的职业，互帮互助地生活，不会奢望更高的地位，不会羡慕更好的境遇。像皋陶、夔、后稷、契那样优秀的人，各自主动为天下百姓发挥他们的才能，都像在做自己家的事情一样，有人缝衣做饭、调配物资，有人制作器具，他们汇集主意齐心协力，来寻求实现自己上侍奉父母、下抚育妻儿的心愿，唯恐遇事时或有懈怠而加重自己的负担。所以后稷努力耕作，虽然不懂得教化百姓，却不以为耻，他看到契善于教化百姓，就会觉得自己也善于教化；夔掌管音乐，却不以不懂礼法为耻，他看到伯夷精通礼法，就会觉得自己也精通礼法。心学是纯粹易懂的，如果一个人完全成就了万物一体之仁，他就会精神贯通、志气流通，也就不存在彼此、物我之分。拿人的身体做比喻，眼睛看、耳朵听、手持物、脚走路，这样有益于整个身体才能发挥作用。