韩愈
（五）阅读下文，完成第20－23题。（12分）
材料一：
伯夷颂①
（唐）韩愈
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
【注释】 ①颂：刘勰《文心雕龙·颂赞》云，“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”
材料二：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
（节选自司马迁《史记·伯夷列传①》）
【注释】①列传：司马贞《史记索隐》云，“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。”
20．对下列句中加点词用法及意义阐释不正确的一项是（ ）。（1分）
A．“不顾人之是非”中“是非”属于古今异义，可以理解为“褒贬”。
B．“彼二子乃独耻食其粟”中“耻”属于意动用法，可以理解为“以……为耻”。
C．“盍往归焉”中“盍”属于通假字，通“何”，可以理解为“为什么”。
D．“武王东伐纣”中“东”属于名词作状语，可以理解为“向东”。
21．下列对两则材料论证方法的分析正确的一项是（ ）。（3分）
A．材料一第①段采用比喻论证阐明自己观点。
B．材料一第③段采用对比论证圣人是万世之标准。
C．材料二第①段以事例论证伯夷叔齐隐居的原因。
D．材料二第②段借助对比论证突出自己观点。
22．从句式角度赏析材料二第②段。（3分）
23．两则材料写作上均突破文体限制，结合上述材料具体内容及注释加以分析。（5分）
答案：
（五）阅读下文，完成第20－23题。（12分）
20.C
21.D
22.以短句为主，节奏明快，充满气势。以短句形式分列颜回仁德好学而早夭以及盗跖残暴横行而寿终，更加鲜明地表达了作者的爱憎之情。同时，本段多采用反问句式，形成连续追问，强烈地表达了对天道不公的批判。
评分说明：短句为主1点、形式作用1点、反问句式1点、表达情感1点，1点1分，给满3分为止。
23.颂这一文体主要是描述人物的言行举止，赞颂其美德。材料一简略描述人物事迹并对其“信道笃而自知明”的特立独行的人格精神有所颂扬，但文章更多围绕人物展开议论，阐述二子“特立独行”精神的现实意义，借颂扬二子来针砭时弊，表达自己不随波逐流以二子为榜样的志向。材料二作为一篇列传，并不仅仅记录人物事迹，而是借题发挥，通过对贤人、恶人命运与善恶的矛盾分析，批驳“天道无亲，常与善人”的观点，表达出作者对天道报应论的批判。
评分说明：文体特征概括2分；结合文本写作意图分析3分。
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