(一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）
 阅读下面的文言文，完成 10~13 题。 
    吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣，物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为申士、为上士； 又其上为大夫、为卿、为公。离而为六取，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率①能。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹、以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。 
    彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下。其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 
    相道既得，万国既理，天下举首而塑曰：“吾相之功也”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也”士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召”其百执事之勤劳而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此：以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆寻引之短长， 姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺、又不能备其工，以至败绩，用而无所成也， 不亦谬欤? 
                                  (节选自柳宗元《梓人传》） 
【注】①方伯、连率：泛指地方长官。 
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分） 
能 A 者 B 进 C 而 D 由 E 之 F 使 G 无 H 所 I 德 J 不 K 能 L 者 M 退 N 而 O 休
P 之 Q 亦 R 莫 S 敢 T 愠 
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） 
A.“外薄四海”与“但以刘日薄西山”（《陈情表》）两句中的“薄” 字含义相同。 
B.本文的“梓人”是木工，《庖丁解牛》中的“庖丁”是厨师，“庖” 和“梓”都表明职业。 
C.春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，士大夫的封地称为“家”。文中指的是诸侯封地。 
D.“善运众工而不伐艺也”与“平伐其功”（《屈原列传》）两句中的“伐”字含义不同。 
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） 
A.柳宗元认为治理国家在于以人为本，从事具体工作的人大略可以分为六种职别，又可以细分为各种差事。 
B.文章用类比的手法，说明宰相辅佐天子、治理国家就好像梓人用规矩和绳墨绘制图样而完成工程一样。 
C.文章列举伊傅周、召来证明实际动手造房子的工人们是不能列名的， 而木匠师傅却可以列名。 
D.梓人如果不懂得绳墨、规矩、寻引的用法，夺取工匠们的斧子刀锯却又不能完成他们的工作，就会导致失败。 
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。 
译文：                       
(2)择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。 
译文：      
11.D    12.C 
13.（1)这足够可以作为辅佐天子、治理国家的法则了，事情没有比这更相近似的了。（关键词“相”“莫”的翻译各 1 分，句意 3 分） 
(2)选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们专心从事自己的职业。（关键词 
“称”“居”的翻译各 1 分，句意 3 分） 

参考译文 
    我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使。他大概是劳心的人吧！ 有一般技艺的人出力劳动，有 才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧！这足够可以作为辅佐天子、治理国家的法则了，事情没有比这更  相近似的了。治理国家在于以人为根本。那些从事具体工作的人，是徒隶，是乡师、里胥，他们的上面是下士；  下士上面是中士、上士；再往上是大夫、是公卿。大略上可以分为六种职别，又可以细分为各种差事。国都以外，直到四方边境，有方伯、连率这样的封疆大吏。每个郡有郡守，每个县有县令，而且都有副手辅助行政。下面有胥吏，再往下有啬夫、版尹来担当职役，就像工匠们各怀技能，靠劳力吃饭一样。 
    那辅佐天子、治理国家的人，推荐人才，委任职责，发出命令，指派任务，调整纲纪，进行增减，统一法制，整顿天下；这就好像梓人有规矩和绳墨而绘制出图样一样。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们专心从事自己的职业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来研究、了解，这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退让他休息，他也不敢恼恨。不炫耀自己的才能，不夸耀自己的功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理，这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得， 各诸侯国才得到了治理。 
    做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的事迹仰慕说：“这是那个宰相的才能啊！”有士人谈论殷、周治理国家，说：“伊尹、傅说、周公、召公。”那些从事具体事务的官员虽然终日辛劳，但史书上却没有记载，就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀！通晓这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。那些不知道全局要领的人却与此相反： 他们以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书、簿册为重责，夸耀自己的才能和名声，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的、长远的事情，这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就像梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败， 使用了他们却没有成功一样，这不也是错误的吗?