（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

余登达蓬山望海，山僧四五人，皆言春夏之交，此地特多海市^①。各举所见，与图画传闻者绝异。盖传闻者多言蜃气^②烛天，影像见于空中，岂知附丽水面，以呈谲诡。言者不出云气仿佛，岂知五采历落，刻露秋毫。东坡在登州，以岁晚得见为奇，然霜晓雾后，往往遇之，亦不必拘拘于春夏也。信耳信目，自有差等。山僧约明年三四月来宿其舍，海神当不余弃。先次第其言而赋之。

己酉之冬，观海达蓬。山僧四五，指点空濛，曰：“滨海之地不一，兹独当夫神宫也。光怪发作，亦何人而不逢！但称登州之海市者，盖不免于瞽聋。”

（节选自明末清初·黄宗羲《海市赋》）

【注】①海市：即海市蜃楼，参下“蜃气”注。②蜃气：海面风平浪静时，远处出现的由折光形成的城郭楼宇等幻象，也可见于沙漠中。古人常误以为是大蜃吞吐的云气而成。

材料二：

康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也！”

又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫乃为一昔之期招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。    

既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？然则宗六之言，盖终无以易也。

（节选自清·方苞《再至浮山记》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

计日A已迫B乃为一昔C之期D招未生E子秀起会F于宗六G之居H而遂行。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.烛，作动词，意为“照”，与姚鼐《登泰山记》中“明烛天南”及成语“风烛残年”中的“烛”意义和用法都相同。

B.次第，指排比作赋，与杜牧的“山顶千门次第开”和李清照的“这次第，怎一个愁字了得！”中的“次第”词义都不相同。

C.木末，犹树梢，“末”字使用了指示造字法，字中的长横指示树梢，一如“本”字中的短横指示树根。超然客公众号

D.永柳之山，永州、柳州的山水风物皆因柳宗元的诗文作品而出名，名作有《永州八记》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》等。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.黄宗羲创作此赋时并未亲见海市，按照山僧的意思，第二年春夏之交作者才有可能看见奇观，只能听山僧描述此地的海市胜景。

B.苏轼在登州时傍晚也看见了海市奇观，和别人说的时间并不相同，所以黄宗羲认为相信传闻还是相信目睹，自有区别。

C.卯年冬天，《南山集》之祸爆发，方苞受牵连而被逮捕，私下感叹：这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。

D.白云山已然成为众人瞩目之地，只是路途遥远等原因限制了游客数量，但方苞认为只有无名才可保持其清静美好的环境气氛。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）但称登州之海市者，盖不免于瞽聋。（3分）

（2）盖路远处幽而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。（5分）

14.古人写景叙事大多是为了抒怀，请简要概括两则材料所表达的不同人生感悟。（3分）

 

 

答案：

10.BDH（每处1分）【译文】算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会，然后就出发了。

11.A（“风烛残年”的“烛”是指蜡烛）

12.B（“岁末”是指冬天，与后面的“春夏”相对）

13.（1）只称赞登州海市的人，大概不免是目盲耳聋。[“但”（只）、“瞽聋”（目盲耳聋）各1分，句子大意1分]

（2）大概路途遥远、地处幽静，而游玩的人又没有什么可借助的条件，那么游人的足迹自然就稀少了，并不在于山有名气还是没名气。[“路远处幽”（路途遥远、地处幽静）、“无所取资”（没有什么可借助的条件）“希”（同“稀”，少）、“名不名”（有名气还是没名气）各1分，句子大意1分]

14.黄宗羲认为验证事实要靠亲眼目睹而不是相信传闻（1分），方苞认为名气会使人引祸缠身，无名方可自保（2分）。