阅读下面的文言文，完成10-14题。    

材料一:人主之所以制臣下者，威势也。故威势在下，则主制于臣;威势在上，则臣制于主。夫蔽主者，非塞其门守其户也，然而令不行、禁不止、所欲不得者，失其威势也，故威势独在于主，则群臣畏敬;法政独出于主，则天下服德。故威势分于臣则令不行，法政出于臣则民不听。故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共，法政独制于主而不从臣出。

明主者，一度量，立表仪，而坚守之。故令下而民从。法者，天下之程式也，万事之仪表也;吏者，民之所悬命也。故明主之治也，当于法者赏之，违于法者诛之。故以法诛罪，则民就死而不怨;以法量功，则民受赏而无德也。此以法举错之功也。

——(节选自管子《明法》，有删改)

材料二:夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也;严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣;法不信，则君行危矣;刑不断，则邪不胜矣。故曰:巧匠目意中绳然必先以规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比。

——(节选自韩非子《有度》)

材料三:后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公;始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客;凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!曰“我固为子孙创业也"，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。

——(节选自黄宗羲《原君》)

10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)    

巧匠目意A中绳B然C必先D以规矩E为度F上G智捷H举中I事J必K以先L王之法为比

11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.悬，系连、关联。与现代成语“解民倒悬”中的“悬”字意思不同。

B.司南，是中国古代辨别方向用的一种仪器，是现代所用指南针的雏形。

C.仲，排行老二。古代兄弟的排行，从小到大，常以伯、仲、叔、季为序。

D.淫，放纵、过度。与《屈原列传》“《国风》好色而不淫”中的“淫”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.管仲认为，君主靠权势能控制臣下，但令不能行、禁不能止、所要求的也得不到，因此也就会丧失权势。所以，明君治理天下，对于阻碍法令的就要加以惩罚。

B.韩非子主张国家的一切都要以法律为准绳，全社会的行为“动无非法”。虽然韩非子所倡导的“法度”不是现代意义上的“法度”，但其依法治国的思想仍然有借鉴意义。

C.只“某业所就，孰与仲多”一语，无赖之徒的逐利嘴脸便跃然纸上。“我固为子孙创业也”“此我产业之花息也”，两句自我辩白，则将后世君主的厚颜无耻，描画得淋漓尽致。

D.“原君”,“原”即推究，“原君”就是推论为君之道的意思。黄宗羲对封建君主自私残忍的批判，是他民主主义思想的具体体现，是超越前人之处的“极大胆之创论”。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)故以法诛罪，则民就死而不怨;以法量功，则民受赏而无德也。

(2)屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!

14.以上三则材料，都在探讨“君主”问题，请各用一句话概括三位作者的观点。(3分)

 

 

答案：

10.BFJ。【解析】“巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。”两句话结构上相同。

11.C。【解析】应该是“从大到小”。

12.A。【解析】“因此也就会丧失权势”错误。“丧失权势”是因，属于因果颠倒。

13.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

（1）所以，依法治罪，那么人民受死也无所抱怨；依法量功，那么人民受赏也不必感恩。【评分标准：“故”：所以、因此。“以”：依据、用。“就”：受。“德”：感恩。】

（2）屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女，来求得个人的产业，竟然没有一点惨痛的样子！【评分标准：“屠毒”：屠杀、残害。“博”：求取、求得。“曾”：竟然。“然”：……的样子。】

14.管子：要实行君主专制。韩非子：要实行君主专制。黄宗羲：专制君主是天下的大害。（反对君主专制）

【解析】材料一，依据“故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共，法政独制于主而不从臣出”，可概括出管子的主张。材料二，依据“故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法”“威不贰错，制不共门”，可概括出韩非子的主张。材料三，依据“凡天下之无地而得安宁者，为君也”“然则为天下之大害者，君而已矣”，可概括出黄宗羲的主张。

(其他合理的答案也酌情给分)

参考译文：

材料一：

君主之所以能控制臣下，靠的是权势。所以，权势旁落在下，君就被臣控制；权势掌握在上，臣就被君控制。一个被蒙蔽的君主，并不是谁堵塞和封守着他的门户，然而他令不能行、禁不能止、所要求的什么也得不到，就是因为丧失了权势的缘故。所以，权势独揽在君主手里，群臣就畏惧恭敬；法度政令由君主独自决定，天下就服从听命。如果权势分散于臣下，命令就无法推行；法度政令产生于臣下，百姓就不会听命。所以，明君治理天下，坚持独揽权势，而不与臣下共分；坚持独定法度政令，而不许出自臣下。    

　　明君，统一法规，建立准则，而且坚决地维护它们。所以，命令一下人民就服从。法，是天下的规程，万事的准则。执法官吏，是关联着人民生命的。所以明君治国，对于阻碍法令的就罚。所以，依法治罪，那么人民受死也无所抱怨；依法量功，那么人民受赏也不必感恩。这些都是按照法度处理事情的功效。

材料二：

臣子侵害君主，就像行路时的地形一样，由近及远，地形渐变，使君主失去方向，东西方向改变了，自己却不知道。所以先王设置指南仪器来判断东西方向。所以明君不让他的群臣在法律之外乱打主意，在法令规定的范围内谋求利益，举动没有不合法的。严峻的法令是用来禁止犯罪、排除私欲的，严厉的刑法是用来贯彻法令、惩办臣下的。威势不能分置，权力不能同享。威势权力与别人同享，奸臣就会公然活动；法令不坚定，君主的行为就危险了；刑罚不果断，就不能战胜奸邪。所以说：巧匠目测合乎墨线，但必定先用规矩作标准；智商高者办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。

材料三：

后世做人君的却不是这样。他们以为分派天下利害的权力都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。（他们）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利；开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。汉高祖说“我所创下的家业，与我家老二相比，谁多”，他追逐私利的心情不觉在言语中充分流露出来。

这没有别的（原因），古时把天下人放在主要位置，君主放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，都是天下人的。现在把君主放在主要位置，把天下人放在从属位置；所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于有了君主。因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女，来求得个人的产业，竟然没有一点惨痛的样子，说：“我原是为子孙后代创业啊。”他在取得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓，拆散天下人的子女，以供个人放纵的享乐，（把这）看成应当如此，说：“这是我产业的利息呀。”然而成为天下大害的，不过是君主罢了。