王夫之《读通鉴论》
二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成6－10题。
《书》曰：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。 ”然则谓人不己若者，抑实有不己若者在也。太宗曰：“炀帝文辞奥博，是尧舜，非桀纣，行事何其相反?”魏征曰：“恃其隽才，骄矜自困，以至覆亡。”然则炀帝之奥博，固有高出于群臣之上者，不己若，诚不若己矣，而人言又恶足以警之哉?
夫人主之怙过也，有以高居自逸而拒谏者矣，有以凭势凌人而拒谏者矣。然忠直之士，卓然不挠，虽斥窜诛夷而不恤以言黜，而暴君不能夺其理，则身虽诎而道固伸也。且恃位而骄，恃威而横，浮气外张而中藏恶缩，迨乎虚骄稍息，追忆前非，固将曰：是吾所不知不能，而终不可诬者也。则谏者之言，或悔而见用矣。
夫人主之多闻广识而给于辩者，知是其所是而非其所非，则言者不惮其威，而惮其小有才之辩慧。言之大，则以为夸也；言之切，则以为隘也；察情审理，拟议穷年，而彼已一览而见谓无余；引古证今，依类长言，而时或旁征之有误。则自非明烛天日，断若雷霆者。恒惴惴焉恐言出而反为所折，抱忠而前、括囊而退者，十且八九矣。且夫尧舜之是，彼且是之矣，吾恶得以尧舜进之；桀纣之非，彼且非之矣，吾恶得以桀纣戒之。彼固曰：使我而为人臣，以称说干人主，吾之琅琅凿凿以敷陈者 ，更辩于此也。彼诚不我若，而爱我若父责我若子，为笑而已矣。天下虽大，贤人君子虽众。谁肯以强智多闻见屈于我，而不扪舌以自免于辱乎?故人不己若。危亡之媒也：谓人不己若，而其危亡必矣。
呜呼!岂徒人主哉?士而贤智多闻，当世固出其下，则欲以取择善之益也难矣。以能问于不能，以多问于寡，颜子之所以大也。虽然，人知其能与多矣，问之虽勤，且欲告而中讷，则问为虚设，而只益其骄；惟若无若虚之情发于不容已，而问必以诚，然后人相忘于寡与不能，以昌言而不怯。
(取材于王夫之《读通鉴论》)
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A. 虽斥窜诛夷而不恤以言黜 斥窜：斥退放逐
B. 浮气外张而中藏恶缩 恶缩：羞惭畏缩
C. 括囊而退者 括囊：闭口不言
D. 以昌言而不怯 昌言：言辞浮夸
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A.且恃位而骄 十且八九矣
B.或悔而见用矣 而彼已一览而见谓无余
C.使我而为人臣 为笑而已矣
D.谁肯以强智多闻见屈于我 以能问于不能
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
A.而人言又恶足以警之哉
但人言可畏不也是值得警惕的事吗
B.迨乎虚骄稍息
等到虚浮骄矜之气渐渐消失
C.察情审理，拟议穷年
观察审度情理，斟酌措辞很长时间
D.吾之琅琅凿凿以敷陈者
我声音洪亮、言辞肯定地详尽陈述的样子
9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是( )
A.炀帝明白尧舜的治国之道是正确的，但自己却不据此行事。
B.忠直的臣子不会畏惧威势，暴君也无法阻止他们进言劝谏。
C.君主认识到自己不知不能 ，才会反思忏悔对进谏者的诬陷
D.像颜渊这样的大贤 ，通常是很难听到对自己有益的建议的
10.本文第三段末说“人不已若，危亡之媒也；谓人不已若，而其危亡必矣”,意思是“别人都不如自己，可能会导致危亡；认为别人都不如自己，一定会导致危亡”。请结合本段，用自己的话谈谈作者这样说的理由。 (6分)
答案：
二、本大题共5小题，共18分。
6.(3分)D 7.(3分)D 8.(3分)A 9.(3分)C
10.(6分)答案要点：
①君主若才华出众、能力过人，别人打算向他进谏时就会担心处处都不如他，反被他 驳斥.那么常常就会把话藏在心里不说了，这就可能造成身边无人劝谏，最终导致 危亡。
②君主若认为别人都比不上自己，别人劝谏的道理自己都懂.分析得还没有自己水平 高.因此嘲笑别人.那么别人就算有才能见识也不会进谏以免自取其辱.这就必然
造成身边无人劝谏，最终导致危亡。
【评分参考】每点3分。意思对即可。
【附：文言文参考译文】
《书》说：“能自己(主动)寻求老师的人会成就王业，认为别人没有谁比得上自己的 人会灭亡。”(虽然)如此但认为别人不如自己的人(中),或许确实有(别人)不如他的(情 況)存在。太宗说：“隋炀帝文章辞藻深奥淵博，肯定堯舜，否定桀纣，(但他)做起事来为 什么相反呢?”魏征说：“(隋炀帝)依仗他的过人才智，骄傲(导致)自陷窘境，以致灭亡。”(虽然)如此但隋炀帝的深奥淵博，确实有超过群臣的地方，(说群臣)不如自己，(群 臣)
的確不如自己啊，那么別人的进言又怎么能夠告诫他呢?
君主坚持错误(的原因),有的因身居高位自我滿足而拒绝谏言，有的因凭借权势 欺 侮别人而拒绝諫言。但忠诚正直的人，高远特立、刚正不屈，即使被放逐诛杀也不顾(会)因进言被贬退，(即使)暴君(也)不能強行反驳他的道理，那么(他)自己即使( 遭受)冤屈 但(仍)坚定地申说道义。况且倚仗位高而骄傲自大的，倚仗威势而蛮横无理的，浮躁之气在外张扬但内心隐藏着羞惭畏缩。等到虚浮骄矜之气渐渐消失。想到 (自己)以前的错 误， 一定会说：这的确是我不懂不会的，终究是不能欺骗(自己)的。那么劝谏者的进言，
或许(就因君主)后悔而被采用了。
见闻多知识广且善于言辞的君主，懂得肯定正确的、否定错误的，那么劝谏者(就)不 怕他有威势，而怕他有小聪明的善辯机敏。谈论得宏大，就(会被)认为浮夸；谈论得切
近，就(会被)认为狭隘；观察审度情理，斟酌措辞很长时间，而君主已经全都明白(会))被
认为没新意；引用曆史论证现实，归类分析，则有时(会)引证错误。那么自己不是(像)照 亮天空的太阳(一样地明白),判断裁奪像雷霆(一样迅速果断)的人，(就)总是担忧害怕进谏反被驳斥，(导致)怀抱忠贞(想要)上前(进諫),闭口不言而退下的(情況),十次将 近有八九次。况且堯舜的正确，君主也认同它正确，我(还)怎能用尧舜来进谏呢；桀纣的 错誤，君主也认同它错误，我(还)怎能用桀纣來劝诚呢。那君主一定会说：假使我作为臣 子，用諫言规劝影响君主，我声音洪亮、言辞肯定地详尽陈述(的样子),(一 定)比这(进 諫的臣子)更加有说服力，他实在不如我，却像父亲一样爱我，像(对待)儿 子一样要求我，(就是个)笑舌罢了。天下虽然广大，贤人君子虽然众多，谁愿意凭(自己的)才智出众、见 识广博(却)被我驳斥，而不管住舌头来免于受辱呢?因此别人不如自己，是招致危亡的
因素；认为别人不如自己，那就一定会走向危亡。
哎!难道仅仅君主(这样)吗?贤德有才智、见识广博的士人，当世之人本来就在 他 之下，那么(他)想要听取对自己有帮助的好建议(就)很难了。“有才能的人向没有 才能 的人请教，学识豐富的人向学识浅薄的人请教”,(这是)颜子伟大的原因啊。即 使这样，别人知道他有才能、学只丰富，(那么他)询问求教虽然急切，(但是别人)想要 进言却内心 犹豫，那么(他的)询问求教就成了虚设，反而只会增加他的骄傲；只有(有本事却)像没本 事、(知识充实却)像空无所有(的谦虚)之情发自(内心)不可抑制(的 本能),并且询问求
教一定用诚心，这样别人(才能)忽略自己学识浅薄、没有才能，直言进谏而不畏惧。
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