阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一

先公太中①，讳瑜，字伯温。前后五得任子，以均诸父子孙。所得俸钱，分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居，公奉养甚至。其女之夫死公迎从女兄以归教养其子均于子侄。时小官禄薄，克己为义，人以为难。公慈恕而刚断。平居与幼贱处，惟恐有伤其意；至于犯义理，则不假也。

娶侯氏。侯夫人事舅姑，以孝谨称。与先公相待如宾客。先公赖其内助，礼敬尤至。而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必票而后行。仁怒宽厚，抚爱诸庶，不异已出。从叔幼孤，夫人存视，常均已子。治家有法，不严而整，不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女。诸子或加呵责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。汝如是大时，能为此事否？”先公凡有所怒，必为之宽解。唯诸儿有过，则不掩也。常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过，而父不知也。”夫人男子六人，所存惟二，其爱慈可谓至矣，然于教之之道，不少假也。才数岁，行而或踣，家人走前扶抱，恐其惊啼，夫人未尝不呵责，曰：“汝若安徐，宁至踣乎？”饮食常置之坐侧。尝食絮羹，即叱止之，曰：“幼求称欲，长当何如？”故颐兄弟平生于饮食、衣服无所择，非性然也，教之使然也。与人争忿，虽直不右，曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”及稍长，常使从善师友游。虽居贫，或欲延客，则喜而为之具。    

——《伊川文集·卷八》（节选）

材料二：

吾见世间无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣其所欲，宜诚翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，蚤欲以厚之，更所以之。共叔之死，母实为之。越王之残，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。

——《颜氏家训·卷一》（节选）

【注】①本文为程颐所述，程珦为程颐之父。太中：太中大夫的官职。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

其女之夫死A公B迎从女C兄D以归E教F养G其子H均于子侄

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）

A.至，周到，与《过秦论》“及至始皇，奋六世之余烈”和《与妻书》“吾至爱汝”的“至”意义和用法均不相同。

B.从叔，即父亲的堂弟，古代用“从”表示宗族中次于至亲的亲属关系，“薛蟠之从弟薛蝌”中的“从弟”即堂弟。

C.翻，用作副词，反而，与《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“到乡翻似烂柯人”的“翻”意义和用法相同。

D.矜，怜悯，同情，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”“矜悯愚诚，听臣微志”的“矜”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分）    

A.程珦当时官职较低，所得的俸禄并不多，却能约束自己，帮助他人，大家认为十分难得。

B.母亲把年幼的奴仆当成儿女，反对呵斥奴仆，是因为她认为人与人之间的地位是平等的。

C.程颐兄弟年幼时吃羹汤要加上盐、梅等调料，母亲严正地指责他们过分耽于口腹之欲了。

D.颜之推列举共叔段、刘表、袁绍等例子，都是为了说明偏爱某一个孩子反而会害了孩子。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）平居与幼贱处，惟恐有伤其意；至于犯义理，则不假也。

（2）曰：“汝若安徐，宁至踣乎？”饮食常置之坐侧。

14.选文中程母教育子女的理念方法和《颜氏家训》所论及的有何相似之处？请结合材料分析。（3分）

 

 

 

答案：

 

10.AEH.【解析】伯母刘氏的女儿丈夫不幸过世，先父就把她接回娘家，并教养她的子女，与自己的子侄一样对待。

11.D.【解析】不矜名节”的“矜”是看重、推崇的意思，与其他两个“矜”意思不同。

12.B.【解析】母亲的原话是“贵贱虽殊，人则一也”，可见，她认为人与人之间的地位是有贵贱之分的。

13.（1）平常与年纪小或地位低贱的人相处，唯恐伤害他们的自尊，可是对于他们违犯义理的行为则不轻易饶恕。

（得分点：幼贱，年纪小或地位低贱的人；至于，对于；假，宽恕，饶恕；句子通顺1分）

（2）母亲说：“你如果慢慢走，怎么会跌倒？＂用餐时，总把我们俩放在自己的座位边上。

（得分点：徐慢慢走；宁：怎么，哪里，难道，表反问语气；踣：跌倒；置之（于）座侧）

14.①都主张对孩子们要一视同仁，不能有所偏宠；

②都主张对孩子的生活习惯要严格要求，如饮食有节制等；

③都主张从小开始教育孩子，不因孩子年纪小而有所溺爱；    

④都主张在孩子犯错时应加以训诫教导。

（评分标准：1点1分，满分3分）

 

【参考译文】

材料一：

先父官拜太中大夫，名珦，字伯温。曾因高祖父的荫庇前后五次得到官职，都分给了伯父、叔父的子孙。所得到的俸禄，都分给亲族中贫苦的人。伯母刘氏寡居，先父奉养她无微不至。伯母刘氏的女儿丈夫不幸过世，先父就把她接回娘家，并教养她的子女，与自己的子侄一样（对待她）。此时他官职小俸禄少，能够克己行义，人都认为难能可贵。先父生性慈爱宽恕，但刚决果断。平常与年纪小或地位低贱的人相处，唯恐伤害他们的自尊，可是对于他们违犯义理的行为则不轻易饶恕。

先父娶侯家女为妻。侯夫人事奉公婆，非常孝顺，为人所称道。她与先父相敬如宾。先父也倚重她处理家内事务，对她十分敬重有礼。而夫人待人接物谦恭和顺，就算小事也不曾专擅，一定票告之后才做。夫人性情仁恕宽厚，抚养小妾所生的子女就像亲生一般。我的堂叔自幼失去父母，夫人照顾他，就像照顾自己儿子一样。夫人治家颇有法度，不严厉而家道自然齐整，不喜欢鞭打奴仆，看待年轻的奴仆像自己儿女一般。自己儿女如果怒声责骂他们，她一定会告诫说：“地位贵贱虽然有别，但同样是人。你像他们这么大的时候，能做这些事吗？”每当先父生气时。夫人一定从旁宽慰劝解。但当儿女犯了过错，从不加遮掩，她常说：“子女之所以不贤，大多因为做母亲的掩饰过错，使父亲不知道，（以致无法及时劝诫教导）。”夫人生了六个儿子，但只活下我们兄弟俩，所以特别疼爱我俩，但对于我们的教育，没有一点点放松。我们小时候，走路跌倒，家人赶前扶抱，恐怕孩子受惊啼哭，夫人未曾不怒声责骂：“你如果慢慢走，怎会跌倒？用餐时，总把我俩放在自己的座位边上，以便随时教育。我们爱吃味道鲜美的羹汤，就叱责禁止说：“小时候就老是要满足欲望，长大了那还得了！所以我们兄弟一生对于饮食、衣服从不讲求精美享受，并非天生如此，而是夫人教育出来的。我们与人争吵，纵然有理，夫人也不袒护，她说：“我只担心你们遇事不能迁就而已，从不担心你们有理不得伸张。”等我们长大了，常让我们跟随良善的师友交往学习。虽然家中贫穷，如果需要请客，还是高兴地帮我们准备。    

材料二：

我看世上有些父母，对子女不加以教诲，而只是一味溺爱，常常不以为然。他们对子女的饮食起居、言行举止，任其为所欲为，本该训诫的，反而加以奖励，本该呵责的，反而一笑了之，等到孩子懂事以后，还以为按照道理本当如此。子女骄横轻慢的习性已经养成了，这时才去管教、制止，即使将他们鞭抽棍打至死，也难以树立父母的威信；父母的火气一天天增加，子女对父母的怨恨也越来越深。这样的子女长大成人以后，终将是道德败坏。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。这是很对的。俗话说：“教育媳妇要从刚进门的时候开始，教育孩子要从婴儿的时候开始。这话确实很有道理。

人们疼爱自己的孩子，很少能做到一视同仁，从古到今，这方面的弊端太多了。贤能俊秀的孩子固然值得赏识和喜爱，顽劣愚钝的孩子也应该予以同情和怜惜。那些有偏宠之心的人，虽然本意是想厚待自己偏爱的孩子，却反而因此害了他。共叔段的死，实际上是他母亲造成的；而赵王如意的被杀，则是他的父皇促成的。刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，都可以作为灵应的龟兆和明亮的镜子，为后人提供借鉴。