阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。孔子曰“德不孤，必有邻”，皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。

（节选自董仲舒《天人三策》)

材料二

丞相西平侯于定国者，其父号曰于公，为县狱吏，决曹掾，决狱平法，未尝有所冤。东海郡中为于公生立祠。东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨，其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻之人曰：“孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老，久累丁壮奈何？”其后，母自经死。母女告吏曰：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。于是于公辞疾去吏。太守竟杀孝妇，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。”于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟。

（节选自《说苑·贵德》)

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

终阳以成A岁为名B此天意也C王者承天意D以从事E故F任德教G而不任刑。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．残贼，指凶残暴虐的人，也可指对他人施以残忍暴虐的行为，文中之意为后者。

B．畜，指积聚、储藏，与《孟子·梁惠王上》中“鸡、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。

C．生立祠，即为在世之人修建祠堂进行奉祀，受此殊荣者都是政绩突出、百姓爱戴的官员。

D．诬服，没有罪过而不得不承认有罪，其中多是被诬者因不堪严刑拷打被迫自诬服罪。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

A．董仲舒认为君主是乘承天意来治理天下的，要避免人民生怨作乱，实现社会安定、百姓归心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。

B．董仲舒依据天道的阴阳思想，阐述德教与刑罚在为政方面是有侧重的，他指出，要想实现“治世”，还需要适当刑罚来辅助德教。

C．东海孝妇很早就失去了丈夫，也没有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直觉得对其有所亏欠，无奈之下选择自杀来减轻负担。

D．新任太守对郡中三年大旱感到奇怪，让于公占卜，查出孝妇冤情，于是去孝妇墓冢前杀牛祭奠，当年地方即获得丰收。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。

（2）于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。

5．材料一中对东海孝妇故事中“枯旱三年”的成因有怎样的说法？

 

 

答案：

1．BCE 2．C    3．D    4．（1）执政而使用刑罚，是没有顺从天意，所以先王没有愿意这样做的。

（2）于公认为（孝妇）侍奉婆婆十年凭借孝敬闻名，这就证明她不会杀死婆婆。太守不听他的意见，于公多次争辩都不能改变太守的意见。 5．①刑罚不中，则生邪气。

②邪气积于下，怨恶畜于上。

③上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：从始至终是以完成年岁为名的，这是天意啊。王者秉承天意来做事，所以任用德教而不任用刑罚。

“终阳以成岁为名”，是后面句子的主语，对应代词“此”，“以……为名”之后要断开；

“此天意也”，是判断句，其后要断开；

“王者承天意以从事”，是主谓句，结构完整，“以”是目的关系的连词，连接“承天意”和“从事”，其后要断开；

“故”是因果关系的连词，引出后面的结果“任德教而不任刑”，要与前文断开。

故选BCE。

2．本题考查学生理解古代文化常识和一词多义现象的能力。

A.正确。

B.正确。积聚、储藏/饲养。句意：怨恶集聚在上面。/句意：鸡猪狗的饲养。

C.“受此殊荣者都是政绩突出、百姓爱戴的官员”错误。有的生祠也可能是谄媚者或慑于其势者所为，奉祀的对象不一定“都是政绩突出、百姓爱戴的官员”。

D.正确。

故选C。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“让于公占卜”错误，于文无据。原文是说“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。’”，即后任太守到此后卜卦询问干旱的原因，并没有提到“让于公占卜”。

故选D。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“任”，使用；“顺”，顺从，顺应；“莫之肯为”，宾语前置，“莫肯为之”。

（2）“养姑”，侍奉婆婆；“以”，凭借；“（太守）数争不能得”，省略句；“争”，争辩；“得”，改变太守的意见。

5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

从“废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气”“孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服”可知，刑罚不中，则生邪气。

从“邪气积于下，怨恶畜于上”“太守竟杀孝妇，郡中枯早三年”可知，邪气积于下，怨恶畜于上。

从“上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣”“后太守至，卜求其故，于公曰：‘孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。’于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟”可知，上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。

参考译文：

材料一

臣听说受到上天的拥护，上天使他得到天下而成为王的人，必定有人力做不到而自然达到的事情，这就是王者承受天命的凭证。天下的人都同心归顺他，就像归顺父母一样，所以天感应到诚意，祥瑞就出现了。孔子说：“有德的人决不会孤立，一定会得到帮助。”这都是积善累德的效果啊。可是到了后世，君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，诸侯背叛他，杀害良民，争夺土地，废弃道德教化，滥用刑罚。刑罚使用不恰当，就产生了邪气；邪气聚积在下面，怨恶集聚在上面，上下不和，就会阴阳错乱，妖孽滋生。这就是灾害怪异发生的原因。既然这样，那么王者想有所作为，应该向上天去求得一个开端。天道最大的就是阴阳，阳就是德，阴就是刑，刑主杀，德主生。所以阳常常处在盛夏，把生育养长作为自己的事；阴常处在严冬，积聚在空虚不起作用的地方。由此可以看出，上天是任用德教，不任用刑罚的。上天使阳出现，在上面布施，主管一年的收成；使阴入内，在下面藏伏，时常出来帮助阳；阳没有阴的帮助，也不能使年岁独自完成。从始至终是以完成年岁为名的，这是天意啊。王者秉承天意来做事，所以任用德教而不任用刑罚。刑不能用来治理社会，就像阴不能用来完成年岁一样。执政而使用刑罚，是没有顺从天意，所以先王没有愿意这样做的。

材料二

丞相西平侯于定国，他的父亲被称为于公。于公曾做过县里的狱吏，后又升为郡里的狱官副佐。他断案执法公正，从未有过被冤枉的。东海郡里为他建立了祠堂进行供奉。东海郡有个孝妇，没有子女，年轻时就守寡，侍奉她的婆婆特别恭谨。她的婆婆想要她改嫁，她始终不肯答应。她的婆婆告诉邻人说：“这孝顺媳妇侍奉我非常恭谨，我哀怜她没有子女，守寡的日子很久了，我年纪老了，怎么能长久地拖累年轻人呢？”后来，她的婆婆自己上吊死了。婆婆的女儿告诉官府说：“这个女人杀了我母亲。”官府逮捕了孝妇，孝妇辩解说她没有杀死婆婆，办案的官吏企图用毒刑拷打治罪，孝妇自己被迫招认了假罪名。定案后报送上级官府。于公认为（孝妇）侍奉婆婆十年凭借孝敬闻名，这就证明她不会杀死婆婆。太守不听他的意见，于公多次争辩都不能改变太守的意见。于是他就借病辞去官职。太守最终杀了孝妇。此后，郡中干旱三年。后任太守到此，卜卦询问干旱的原因，于公说：“孝妇不应当被处死，前任太守强行杀死了她，灾祸的原因应当就在这里。”于是新任太守就杀牛为牲去孝妇的坟墓祭奠，太守以下的官吏都亲自到坟前祭奠。天上即刻降下了大雨，当年获得了丰收。