阅读下面的文言文，完成2~5题。

名实篇

颜之推

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者。犹貌甚恶 而责妍影于镜也。

吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖^①，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼^②，遂设燕^③言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量!

邺下有一少年，出为襄国令，颉自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役,握手送离,或斋梨枣饼饵,人人赠别,云:“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。”民庶称之，不容于口，及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂^④难继，功绩遂损败矣。

或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒^⑤鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎?”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。”且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。”

[注]①童竖：童仆。②机杼：比喻诗文的构思和布局。③燕：通“宴”，宴席。④触涂：处处。⑤迒háng：（鸟兽的）脚印。

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

        A．但察之未熟耳                                                          熟：熟练

B．竟日欢谐                                                                   竟：整，从头到尾

C．及迁为泗州别驾：                                                 及：等于

D．岂不弘哉                                                                   弘：伟大

3．下列句子，全都是“求虚名”做法的一组是（3分）

         ①伯石让卿，王莽辞政

         ②以孝着声，前后居丧，哀毁逾制

         ③以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过

         ④朝廷以为文华，亦尝出境聘

         ⑤握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别

         ⑥四海悠悠，皆慕名者

         A．①②④                         B．①③⑤                         C．②⑤⑥                         D．③④⑥

4．下列对原文的概括与分析，不正确的一项是（3分）

         A．作者认为世上有不少人是名不符实的，往往清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。

         B．东菜王朝晋明怀疑某一士族徒有虚名，于是设宴叙谈，以作诗试探，结果验证了他的想法。

         C．人一旦有了虚假的行为，后面没办法处处相继周全时，那么原先的功绩也就会随之而毁。

         D．圣人用前人之名教育后的原因是一方面可劝勉世人立名，一方面可以从中获得实惠。

5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

   （1）今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。（3分）

 

 

   （2）以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。（3分）

 

 

 

答案：

11．D (称：称赞)

12．C（A取独/助宾语前置B他的/我自己C……的人D连词，表目的，来/以……身份）

13．C（根据句意及其中对仗整齐的句子判断）

14．A（并没有说“忘名”这一最高境界是人们应该努力追求的）

15．1）这好比相貌很丑陋，却要求有漂亮的形象出现在镜子中。（犹、责妍、 表达通顺）

2）怀疑他的诗文作品大多不是出自他的胸臆。（制作、机杼、表达通顺）

3）劝勉人们树立好的名声，就可以得到他们与名声相符的实际行动。（劝、其、实）

参考译文：

名声与实际的关系，好似形体与身影的关系。一个人如果德才兼备，名声一定美好；一个人如果容貌色泽漂亮，身影一定美丽。现在有些人不注重修身养性，却企求有美好的名声传扬于社会，这好比相貌很丑陋，却要求有漂亮的形象出现在镜子中。上等士人忘掉了名声，中等士人努力树立名声，下等士人竭力窃取名声。忘掉名声的人，体察事物的道理，力求言行符合道德规范，因而享受鬼神的赐福和保佑，他们的言行不是去求取名声；树立名声的人，修养品德，慎重言行，担心自己的荣誉不能显扬，他们对名声是不会谦让的；窃取名声的人，貌似忠厚而心怀大奸，追求浮华的虚名，他们是不会得到好名声的。

有一位出身士族的子弟，读的书没有超过两三百卷，天性迟钝笨拙，但家里非常富足，他历来以此自负自夸，常常拿出酒肉珍宝来结交名士，那些喜欢他的利诱的人，一起反复地为他吹嘘。朝廷也认为他有才华，曾经令他出国访问。东莱王韩晋明非常爱好文学，怀疑他的诗文作品大多不是出自他的胸臆，于是摆设宴席，约他谈论，想当面试试他。参加宴饮的人整天欢乐和谐，满座词人骚客，选择音韵，提笔吟诗，而这位士族子弟也一挥而就，但完全不是他过去的诗作的韵味了。宾客们都在沉吟低唱，没有发觉他的诗作异常的人。韩晋明颇有学问，忍着笑向我说过这件事。

邺下有一位年轻人，外任襄国县县令，相当勤勉踏实，办公事尽心尽意，对下属常常体恤，希望博取好名声。每当派遣男丁去服兵役，他都亲自握手送别，或者送给服役者梨子、枣子、糕饼等，还对每个人都发表临别赠言：“上级的命令，有劳各位，我内心实在不忍。你们路上饥渴，凭此薄礼可以看到我的思念之情。”百姓很称颂他，赞不绝口。等他升任泗州别驾后，这类费用一天比一天多，不可能常常做得周到，一旦有了虚情假意，就处处难以继续下去，过去建树的功绩也就被损伤了。

有人问道：“人的灵魂湮灭，身体消失，留在世上的名声和剩余的身价，就像蟑蜕下的壳，蛇脱掉的皮，鸟兽留下的足迹，与人死了一样，而圣人为什么要把它作为教化的内容呢？“我回答他说：“那是为了劝勉大家，劝勉人们树立好的名声，就可以指望他们有与名声相符的实际行动。况且劝勉人们向伯夷学习，成千上万的人就可以树立起清白的风气了；劝勉人们向季札学习，成千上万的人就可以树立起仁爱的风气了；劝勉人们向柳下惠学习，成千上万的人就可以树立起忠贞的风气了；劝勉人们向史鱼学习，成千上万的人就可以树立起正直的风气了。所以圣人希望世上的人才像鱼鳞凤翼一样众多纷纭，而又各有所长，连绵不断地涌现，这个心愿难道不伟大吗？四海之内，百姓众庶，都爱慕名声，应该根据他们的这种情感，引导他们达到美好的境界。或许还可以这样说：祖先们的美好声誉，也好像是子孙们的礼服和大厦，从古到今得到它的庇荫的人也够多了。广修善事，树名声，好像建筑房屋，栽种果树，活着时能得到它的好处，死后也可把恩泽遗及后人。世上急迫追逐名利的人，不明白这个道理，而要他们的名声能与魂魄一道升天，像松柏一样长青不衰，那是令人疑惑的。