二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

文王将田^①,史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。”

文王曰：“兆致是乎?”

史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。”

文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。

文王劳而问之曰：“子乐渔耶?”

太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。”

文王曰：“何谓其有似也?”

太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”

文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎?”

文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然?”

太公曰：“缗^②微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之：缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵、乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭：以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼!曼曼绵绵^③,其聚必散；嘿嘿昧昧^④,其光必远。微哉!圣人之德.诱乎独见。乐哉!圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”

文王曰：“树敛若何而天下归之?”

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者.则得天下：擅天下之利者：则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生好德而归利能生利者道也道之所在，天下归之。”

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎!”乃载与俱归，立为师。

《六韬·文韬·文师》

[注释]①田，通“政”打猎。②缗：钓丝。③曼曼，同“漫漫”,指幅员广阔无际。绵绵.持续长久。④嘿嘿，同“默默”。寂然无声。昧昧，纯厚隐晦，不显露于外。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

凡A人B恶C死D而E乐F生G好H德I而J归K利L能M生N利O者P道Q也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“斋”是斋戒之意，古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬。

B.“卒见太公”与《孔雀东南飞》中“供养卒大恩”的“卒”字的含义相同。

C.“以禄取人，人可竭”与《谏太宗十思书》中“竭诚则胡越为一体”的“竭”字的含义相同。

D.“济人之急者”与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”字的含义不相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项(3分)

A.太史编及其远祖分别为周文王和大禹占卜，太史编认为，从占卜显示的征兆来看，远祖畴占卜的征兆比自己的这次占卜更准确。

B.周文王与姜太公在渭水相遇，太公告诉文王，自己现在虽在钓鱼，但并不喜欢钓鱼，弦外之音是自己借钓鱼聊作消遣，实际上是在等一个慧眼识才的明主。

C.姜太公以“钓鱼”喻“揽才”,指出以食禄、财富、权位为“饵”,可以招揽人才，意在告诉文王：身为国君要想招贤纳士，需要给予切实利益。

D.姜太公用真情实话来考验周文王是否为可以辅助的明君。果然，从文王接受规谏的对答中可以看出文王确实显示了明君风范。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)文王曰：惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然?

(2)同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下，

14.姜太公就文王提出的“如何使天下归心”的问题给出了怎样的建议?请结合材料概括。(3分)

 

答案：

10.GLP(3分)

11.B(3分)【解析】“卒见太公”的“卒”是最终，终于；而“供养卒大恩”的“卒”是“尽、终”之意。

12.A(3分)【解析】由“兆比于此”一句可知，那次的征兆正与今天的相似，并没有说“比自己的这次占卜更准确”。

13.(8分)(1)文王说：只有具备仁德品质的人才能接受最真诚的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢?(惟：只有；恶：厌恶；何为：为何，宾语前置句，为什么?每点1分，句式通顺1分)

(2)共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。(同：共有、共同享有；擅；独占；则：就，每点1分，句式通顺1分)

14.主要结合最后一段进行分析，姜太公首先道出“天下为公”的先进理念，在这个大前提下，行仁政、施王道，给予天下万民仁爱、恩德、道义、利益，这样天下人就会争相归附。(3分)

 

 

【参考译文】

周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的不是龙，不是形，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。”

文王问：“占卜的结果果真有这么好吗?”

史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。那次的征兆正与今天的相似。”

文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。

文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗?”

太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”文王问：“这两者之间有何相似之处呢?”

太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，从中可以看到大的道理。”

文王说：“我愿意听听这深奥的道理。”

太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的道理；君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧?”

文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢?”

太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。可叹啊!土地广大，国祚绵长，它所积聚起来的东西，最终必将烟消云散；默默无闻，不动声色地暗中准备，它的光芒必将普照四方。微妙啊!圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊!圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。”文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢?”

太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”文王拜谢两次说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意!”于是，把太公请上猎车，一起回到国都，并拜他为师。