(一)【答案】7. D   8. B    9. B    10. D    11. A    

12. ①心中要时刻装着人民，要把人民的幸福放在最重要的位置上；②要严于律己，不让权力凌驾于法律之上；③为官要树立仁德，要为人民着想，办事要公正。

【解析】

【7题详解】

本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

D项，君子不遂，意思是“有道君子不钻洞而逃跑”。遂，通“隧”，钻洞。

故选D。

【8题详解】

本题考查文言文常见虚词。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。

A项，第一个是助词，起到提前宾语的作用；第二个是助词，主谓之间取消句子独立性；

B项，都表示原因，翻译成“……的原因”。

C项，连词，表转折，却；连词，表顺承。

D项，介词，比；介词，在。

故选B。

【9题详解】

B项，“然杀之非其罪也，君若何杀之”意思是“然而杀了他们，（这）不是他们的罪应得的惩罚！国君为什么要杀了他们？”，其中“杀之”，意思是“杀了他们”，不是“杀了人”；“非其罪也”，意思是“不是他们的罪应得的惩罚”，不是“不是他们的罪过”。

故选B。

【10题详解】

D项，“使他主动承认了罪行”无中生有。原文是“天生仁人之心，其固然也！此臣之所以脱君也”，意思是“你天生仁慈之心，自然而然流露出这样的感情。这就是我为什么要助你逃跑的原因”。可见这是刖者帮助子羔逃跑的原因，不是选项说的“使他主动承认了罪行”。

故选D。

【11题详解】

本题考查对文本内涵及文言语句含义的理解能力。解答时考生要首先按照题干提示筛选出相关的句子，理解大意，然后概括出文本的主要内容；然后分析每一个选项语句的含义，分析是否与文本含义对应，从而得出答案。

A项，孝弟也者，其为仁之本与！意思是“孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊！”由“孝弟”可知这是强调家庭成员之间的仁爱，而文本中子羔与刖者并非亲人，因此选项不能体现子羔“仁人之心”。

B项，樊迟问仁，子曰：“爱人。”意思是“樊迟问什么是仁，孔子说：‘爱人。’”这里的“人”具有普遍意义。而文本中子羔对刖者的做法“君之治臣也，倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见于颜色，臣又知之”，恰恰体现了“爱人”。可见选项能体现子羔的“仁人之心”。

C项，恻隐之心，仁之端也，意思是“同情心，就是施行仁的开始”。文中子羔对刖者确实有恻隐之心，比如“倾侧法令，先后臣以法，欲臣之免于法也”。可见选项能体现子羔的“仁人之心”。

D项，爱人者，人恒爱之，意思是“爱别人的人，别人也永远爱他”。文本中子羔同情刖者，而刖者最后也救了子羔，恰恰能体现这个句子的含义。可见选项能体现子羔的“仁人之心”。

故选A。

【12题详解】

第一个故事是晏子因势利导，规劝齐景公的故事。文中晏子这样劝说景公“由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？”“君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤、武可为也”，可见，一个明君不能仅仅沉迷于自己享乐，要心系百姓，把恩泽推广到百姓身上，这样才能做一个明君。对于现实的启示就是，为官者要把人民的幸福放在首位。

第二个故事是楚文王为了使法律公正，杀了自己的两个儿子向被抢夺箕畚的老人谢罪。文中有这样一段话“讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也；私二子，非所以从政也，丈人舍之矣。谢之军门之外耳”，为了维护公平和正义，楚文王杀了自己的两个儿子。由此可见，为官者必须要维护法律的公正，不能让权力凌驾于法律之上。

第三个故事是讲述子羔因为曾经同情刖者，而在急难时得到刖者救助的事。其中刖者和孔子的话的能给我们启示，刖者说“君岂私臣哉?天生仁人之心，其固然也”，孔子说“善为吏者，树德；不善为吏者，树怨”，可见要想当一个好官，就要树立仁德，要为人民着想，办事要公正。

【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

齐景公常赏赐后宫，台榭都披上文绣之衣，凫雁吃粟菽。景公出巡看见路上有死人，就对晏子说：“这人怎么死的？”晏子回答：“是饿死的。”景公听了，说：“唉，寡人没有德行，怎么如此厉害啊！”晏子答道：“国君的德行十分明显，怎么说是没有德行呢？”景公说：“为什么这么说呢？”晏子答道：“国君的德行施及后宫和台榭，国君的玩物都穿着文绣之衣，国君的凫雁都吃着菽粟，国君由宫内自己享乐延及后宫的人与家畜，怎能说是没有德行呢？只是臣希望向大王请求一件事，请大王把这种自己享乐的心意推广到与百姓同乐，那样还有什么饿死的人呢？国君不推及百姓，而是只求宫内安好，使财物偏聚于宫内，菽粟币帛在仓库内都腐烂了，恩惠不施于百姓，不用公心对待全国，这是桀纣亡国的原因。百姓叛乱的原因，就因为君主偏而不公啊！国君如果明察臣晏婴的话，把国君的盛德，公正之心遍布天下，那么就会成为汤、武一样的圣君，一个饿死的人又何必同情呢？

楚文王讨伐邓国，让王子革和灵一起去挖菜。二位出去采野菜，见到一位老人载着箕畚（簸箕），俩人就乞求借给他们用，但是老人不给他们，（于是他们就）抢夺过来了。楚王听说了这件事，令人拘捕了二人，将要杀了他们。大夫为他们二人求情说：“（强行）夺取（别人的）簸箕确实有罪，然而杀了他们，（这）不是他们的罪应得的惩罚！国君为什么要杀了他们？”话（刚）说完，那位老人来到军前说：“邓国因为无道，所以国君讨伐他们。如今国君公的儿子，强行夺取了我的簸箕，（这种）无道比邓国更厉害啊！”（于是）呼天喊地地号哭。国君听到了，群臣也感到惶恐。国君见到那位老人，对他说：“讨伐有罪的人却横夺其性命，（这）并非用来禁绝暴力的合适办法；依仗强力力虐待老者，（这）并非用来教育小孩子的合适办法；偏爱儿子而废弃公正的法律，（这）并非用来保有国家的合适办法。（国君）偏爱两个儿子，（这）并非用来从政的合适办法！请老人家宽恕我，(我)将在军门之外(杀了他们)向您谢罪。”

子羔当政于卫国时，曾将一个人处以刖刑，砍断其脚。后来，卫国君臣内乱，子羔往外城逃走，此时外城门已经关闭，而那个曾被他砍断脚的人在那里守门。刖者对子羔说：“那边有个缺口。”子羔说：“有道君子不跳墙而逃跑。”刖者又说：“那边有个洞。”子羔说：“有道君子不钻洞而逃跑。”刖者又说：“这边有个房间。”子羔这才进去。追赶他的人因为没有看见子羔，也就停止了追赶。子羔将要离开之际对刖者说：“我曾经因为不能破坏君主的法令而亲自砍断了你的脚，如今我处于危难之中，这是你报复我的大好机会，为什么你要助我逃走呢?”刖者说：“断脚是我罪有应得，没有办法的。在处治我时，依据法令反复斟酌，想要使我免于刑罚，我是知道的。当狱吏定了我的罪并要处罚之时，您的脸色变得忧愁无比，我也是知道的。难道是您对我特别好吗?不是，而是因为你天生仁慈之心，自然而然流露出这样的感情。这就是我为什么要助你逃跑的原因。”孔子听说了这件事情之后说：“善于为官吏的人，树立其恩德，不善于为官吏的人，则是树立仇敌，公正办事，恐怕就是说的子羔所为吧!”