阅读下面文段，完成各题。

国者，天下之利用也；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦^①也，索为匹夫不可得也，齐湣、宋献^②是也。故人主天下之利势也，然而不能自安也，安之者必将道也。

故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。

三者明主之所以谨择也，而仁人之所以务白也。善择者制人，不善择者人制之。

彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐惧而求能者，如是者强；身不能，不知恐惧而求能者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削，綦之而亡。国者，巨用之则大，小用之则小；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先义而后利，安不恤亲疏，不恤贵贱，惟诚能之求，夫是之谓巨用之。小用之者，先利而后义，安不恤是非，不治曲直，唯便僻亲比己者之用，夫是之谓小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，驳而霸，无一焉而亡。”此之谓也。

羿、蜂门者，善服射者也；王良、造父者，善服驭者也。聪明君子者，善服人者也。人服而势从之，人不服而势去之，故王者已于服人矣。故人主欲得善射，射远中微，则莫若羿、蜂门矣；欲得善驭，及速致远，则莫若王良、造父矣；欲得调壹天下，制秦、楚，则莫若聪明君子矣。其用知甚简，其为事不劳而功名致大，甚易处而綦可乐也。故明君以为宝，而愚者以为难。

人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，惟诚能之求？若是，则人臣轻职业让贤，而安随其后。如是，则舜禹还至，王业还起，功壹天下，名配舜禹，物由有可乐。如是其美焉者乎！呜呼！君人者亦可以察若言矣。

（取材于《荀子·王霸》）

【注】①綦【qí】：极。②齐湣：齐国国君，后为淖齿所杀。宋献：宋国国君，为齐湣王所灭。

1. 下列句中加点词语解释不正确的一项是（     ）

A. 得道以持之                       持：掌握

B. 而仁人之所以务白也               白：明白

C. 身能相能                         相：帮助

D. 安不恤亲疏                       恤：顾虑

2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A. 然则强固荣辱在于取相矣           非铦于钩戟长铩也

B. 羿、蜂门者，善服射者也           新沐者必弹冠

C. 则莫若聪明君子矣                 若知我不降明

D. 其用知甚简                       尔其无忘乃父之志

3. 下列文中画线语句理解不正确的一项是（     ）

A. 彼持国者，必不可以独也掌握政权的君主，不能只依靠自己

B. 惟诚能之求确实只为求取有才能之士

C. 王良、造父者，善服驭者也王良和造父，是善于驾车马的人

D. 甚易处而綦可乐也君子做事情很容易，心情很愉快

4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A. 荀子认为治国的方法有三：义、信、权谋。其中权谋治国，会导致国家灭亡。

B. 荀子认为与举贤任能相比，国君自身能力更重要，这关系到国家的荣辱存亡。

C. 荀子认为立足于道义任用贤者，可以称王天下，驳杂地用人也可以称霸诸侯。

D. 荀子认为聪明的君主，善于使百姓顺服，权势也便随之而来，这是王者之术。

5. 选文第三段说“善择者制人，不善择者人制之”。请结合选文与《屈原列传》，谈谈对这句话的理解。

 

答案：

1. C     2. B     3. C     4. B     5. ①这句话的意思是：善于选择策略的人能制服人，不善于选择策略的人就会受制于人。

②选文中谈到聪明的君主懂得“求能”治国之策，不论亲疏贵贱，举贤任能，借用能者辅佐自己，称王天下。

③《屈原列传》中的楚怀王不懂任人唯贤的治国之策，有能者屈原而不用，被张仪、郑袖等奸佞蛊惑，终客死于秦。

    

(1)题详解：

本题考查学生理解词语含义和用法的能力。

A.句意：如果用正确的法则掌握国家和君位。

B.句意：而仁人一定要弄明白。

C.相：副词，彼此、相互、共同。句意：如果君臣彼此都有能力。

D.句意：安然从容不论亲疏。

故选C。

(2)题详解：

本题考查学生理解文言虚词在句中的含义和用法的能力。

A.介词，引出对象。句意：既然这样，国家的强大、兴衰、荣辱就在于卿相的选择了！

介词，比。句意：不比钩戟长矛更锋利。

B.助词……的人。句意：后弈和蜂门，使擅长射箭的人佩服。

助词……的人。句意：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正罢黜奸邪。

C.动词，比得上。句意：那么没有比聪明的君子更好的了。

代词，你。句意：你明知道我不投降。

D.代词，人称他们。句意：他们用的智慧很简单正确。

语气副词，一定、千万。句意：你一定不要忘了你父亲的志向！

故选B。

(3)题详解：

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“是善于驾车马的人”错。“服”，使动用法，使……佩服。句意：王良和造父，使擅长驾驶车马的人佩服。

故选C。

(4)题详解：

本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。

B.“国君自身能力更重要”错，“彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣”，那些掌握国家政权的君主，治理国家不能只依靠他本人，既然这样，国家的强大、兴衰、荣辱就在于卿相的选择了！可见荀子认为君王能力不如贤能的大臣重要。

故选B。

(5)题详解：

本题考查学生理解句意、比较分析的能力。

首先翻译句子：善于选择方法的人能使人听命、顺从；不善于使用策略、方式的人就会被人挟制。

然后结合本文第一段内容，“国者，天下之利用也；人主者，天下之利势也。得道以持  之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也，齐湣、宋献是也。故人主天下之利势也，然而不能自安也，安之者必将道也”分析，可见该句在强调君王治理方法的重要性。

具体方法在第四段，可结合以下内容“彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐惧而求能者，如是者强；身不能，不知恐惧而求能者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削，綦之而亡”“国者……安不恤亲疏，不恤贵贱，惟诚能之求，……安不恤是非，不治曲直，唯便僻亲比己者之用……”加以理解，可见：聪明的君主懂得“求能”治国之策，不论亲疏贵贱，举贤任能，借用能者辅佐自己，称王天下。

最后再找出《屈原列传》里面相关的文字，“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也”，可知，楚怀王不懂任人唯贤的治国之策，有能者屈原而不用，被张仪、郑袖等奸佞蛊惑，终客死于秦。

参考译文：

国家，是天下最有力的工具；君主，是天下最有权势的地位。如果用正确的法则掌握国家和君位，就是最大的安定，最大的光荣，成为聚集一切美善的源泉；如果不用正确的法则掌握国家和君位，就是最大的危险，最大的祸害，有它还不如没有它好，这种情况最严重的时候，即使君主想做一个平民百姓也是不可能的了，齐湣王和宋康王就这样的人。所以君主处在天下最有权势的位置，但是他不能自行安定，如果要使天下安定，就必须掌握正确的治国法则。

所以，掌握国家的人，遵循义就可以称王天下，恪守信用可以称霸诸侯，玩弄权术就会灭亡。

以上三种情形，英明的君主应当慎重选择，而仁人一定要弄明白。善于选择策略的人能制服别人，不善于选择策略的人就会受制于人。

那些掌握国家政权的君主，治理国家不能只依靠他本人，既然这样，国家的强大、兴衰、荣辱就在于卿相的选择了！如果君臣都有能力，这样的国君就可以称王天下；如果君主本身没有能力，但知道恐惧而寻求有能力的人来辅佐，这样的国君也就可成为强者；如果君主本身没有能力，又不知道这样的危害，不知寻求有能力的人辅佐，反而只任用阿谀逢迎的人，这样的国君就会危险了，甚至灭亡。国家，在大的方面利用它，它就强大，在小的方面利用它，它就弱小；强大到了极点，就可称王天下，弱小到了极点，就会灭亡，介于这两者之间，就能保有国家。在大的方面利用它，就是先讲正义，再讲利益，既安然从容不论亲疏，也不顾贵贱，确实只为求取有才能之士，这就是在大的方面利用。在小的方面利用，就是先讲利益，后讲正义，不论是非曲直，只知任用阿谀逢迎的人，这就是小的方面利用。在大的方面利用就那样，在小的方面利用就这样，介于这两者之间，就一半那样，一半这样。所以说：“纯粹立足于道义，任用贤者就可以称王天下，驳杂地用人就可以称霸诸侯，一样都不具备就只有灭亡。”说的就是这个道理。

后弈和蜂门，使擅长射箭的人佩服；王良和造父，使擅长驾驶车马的人佩服；聪明的君主，善于使百姓顺服。百姓佩服他，因而权势便随之而来，百姓不佩服，权势就会离他而去，所以称王天下的君主，能够使人顺服就可以了。所以君主想要得到擅长射箭的人，能射得远，又能射中很小的目标，那么没有比后弈和蜂门更好的了；想要得到擅长驾驶车马的人，既能追上快速奔跑的车子，又能快速到达远处，那么没有比王良、造父更好的了；想要使国家得到治理，统一天下，制服秦国和楚国，那么没有比聪明的君子更好的了。他们用的智慧很简单，他们做得事务不劳累，可是取得的成就很大，做起来很容易，心情很愉快。所以英明的君主把他们视为珍宝，但是愚蠢的君主却把他们视为祸患。

君主为什么不能广纳贤士，不论亲疏，不论贵贱，只访求真正的贤能呢？如果这样，那么臣子就会轻视职位，推举贤能，而安于追随在贤能的后面。如果这样，那么舜、禹这样的君主就会到来，称王天下的大业就会立刻兴起，就可以一统天下，名声可以与舜、禹相配，事情还有比这更美好更快乐的吗？唉呀，统治人民的国君，这些话也该仔细考虑一下了！

（取材于《荀子·王霸》）