阅读下面的文言文，完成5～8题。
王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
安石未贵时，名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不浣，世多称其贤。蜀人苏洵独曰：“是不近人情者，鲜不为大奸匿。”
友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。熙宁二年二月，拜参知政事。农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，颁行天下。
欧阳修乞致仕，冯京请留之，安石曰：“修附丽韩琦，以琦为社稷臣。如此人，在一郡则坏一郡，在朝廷则坏朝廷，留之安用？”乃听之。于是，吕公著、韩维，安石藉以立声誉者也；欧阳修、文彦博，荐己者也；富弼、韩琦，用为侍从者也；司马光、范镇，交友之善者也，悉排斥不遗力。
七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”安石曰：“近臣不知为谁，若两宫有言，乃向经、佾所为尔。”冯京曰：“臣亦闻之。”安石曰：“士大夫不逞者以京为归，故京独闻其言，臣未之闻也。”
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”旨下，先儒传注，一切废不用。监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”侠又坐窜岭南。愚圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”韩琦曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”帝亦疑之，遂罢为现文殿大学士、知江宁府。元佑元年，卒，年六十六，赠太傅。
（《宋史列传第八十六》，有改动）
5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．其属文动笔如飞：    撰写        B．或衣垢不浣：        洗
C．鲜不为大奸匿：      少          D．侠又坐窜岭南：      因为
6、下列文化常识错误的一项是（3分）
A．参知政事，唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
B．致仕，本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
C．社稷，社是土地神，稷是谷神，古时君主常常祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。
D．赠，古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职以示褒奖，与“谥”作用相同。
7、下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
A．王安石生活俭朴，好多人认为他道德高尚，而苏洵却认为他是奸臣。
B．欧阳修曾经提携过王安石，但当欧阳修申请退休时，王安石却不挽留。
C．熙宁七年春发生了严重旱灾，百姓流离失所，朝中多人都归罪于王安石。
D．王安石当宰相后实施改革，很多大臣都表示反对，韩琦就是其中之一。
8、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。（5分）
（2）水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。（5分）

答案：

5、D 被判罪 6、答案：D.赠与谥号不同
7、A苏洵认为这样的人很少不是奸臣。
8、（1）朋友曾巩带着他（王安石）写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。
赋分点：“以示”“为”“延”，大意2分。
（2）水灾旱灾是上天运行的平常数，就是尧、汤也无法避免。这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付（这种情况）就可以了。
 赋分点：“虑”“但”“修”，大意2分。

【参考译文】
王安石，字介甫，抚州临川人。王安石从小就喜欢读书，一过目就终身不忘。他写文章动笔如飞。起初好像不是很留意，等到写完以后，读者都叹服他文章的精妙。
王安石还未做高官时，名声就震动京城。他的本性不喜好浮华，对待自己十分俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，大多数人都称许他为贤者。只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的。”
朋友曾巩带着他（王安石）写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。王安石的议论文章高深奇丽，能用许多文辞来证明他的观点，对自己的信仰很坚定，慷慨有改变世俗风气的志向。熙宁二年二月，王安石担任参知政事。农田水利法、青苗法、均输法、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田法等相继出台，称为新法，在全国颁布推行。
欧阳修请求辞官回乡，冯京奏请让欧阳修留任，王安石说：“欧阳修依附韩琦，把韩琦当作国家的支柱。像这样的人，在一个地方就会败坏一个地方，在朝廷就会败坏朝廷，留他有什么用？”皇帝于是听从了王安石的看法。在这个时候，吕公著、韩维，是王安石依靠他们来树立声誉的人，欧阳修、文彦博，是推荐他的人，富弼、韩琦，是他曾经跟随的人，司马光、范镇，是所交朋友中关系比较好的人，王安石都不遗余力地排斥他们。
熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所。神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免。这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢，我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊！从士大夫到后宫，没有不议论它的危害性的。两位太后向我哭诉，担心京城发生混乱，认为干旱虽可怕，更怕失去民心。”王安石回答说：“说这个话的大臣不知道是谁，如果说两位太后说这些话，那是向经、曹佾进的谗言。”冯京说：“臣也听说了。”王安石说：“士大夫不满的意见，都集合到冯京处，所以冯京才听到这些议论，臣就没有听说。”
王安石性格刚愎自用，遇到事情不考虑是否可行，坚持自己的意见和看法。他甚至有言论说：“自然界的灾变不必畏惧，祖宗的法令制度也不足以效法，他人的流言蜚语不足以顾虑。”圣旨下达，先儒解释经典的文字，全部被废弃不用。京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，向神宗上呈。郑侠在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的，罢免了王安石，天上就会下雨了。”于是郑侠被判罪流放到岭南。慈圣、宣仁二太后流着眼泪对皇帝说：“王安石乱了天下！” 韩琦回答说：“王安石当翰林学士是游刃有余的，但让他处于辅佐天子的位置上却不行。”神宗也开始犹豫怀疑了，于是免掉了王安石的宰相，改任他为观文殿大学士、管理江宁府。元祐元年，王安石去世，享年六十六岁，追赠太傅的封号。