曾巩
二、本大题共5小题，共14分。
阅读下面文言文，完成下列小题。
宜黄县学记
曾巩
①古之人，自家至于天子之国，皆有学。自幼至于长，未尝去于学之中。师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率，其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之中，而无过不及。使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜；临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此，则又使知天地事物之变、古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为，无不可者。何则？其素所学问然也。盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。
②宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙不复理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位、讲艺之堂、栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下，从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也!
③当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应而图之，为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
④宜黄之学者，固多良士。而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身，为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉欤!县之士来请曰：“愿有记!”故记之。十二月某日也。
（取材于作者同名文章）
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．戒其不率 率：直率
B．其素所学问然也 素：平时
C．庙不复理 理：管理
D．何其周且速也 周：周详
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．则用之于进退语默之际 虽古之去今远矣
B．而以学为先 以养其良材之士
C．而方此之时 而四境之内响应而图之
D．则常以主庙祀孔氏 则在其进之而已
8．下列对文中语句的理解不正确的一项是（ ）
A．而其大要，则务使人人学其性
但它最重要的，是务必让每个人都学习善良的本性
B．故其材不赋而羡，匠不发而多
所以所需物料不摊派还有剩余，工匠不征调还远远超额
C．固以谓学者人情之所不乐
坚持认为学习的人情绪上普遍不会很高兴
D．教化之行，道德之归，非远人也
教化的推行，道德的归属，并不远离世人啊
9．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．建立县学可以为国家持续培养出大批满足管理需求的合格管理者。
B．宋代春秋两季祭祀孔子的典礼，已有明文规定，所以常以庙祭孔子。
C．朝廷对地方学校的建筑规模、校舍用途、图书数量等没有明确规定。
D．宜黄县有很多优秀的读书人，这与县令大力兴建县学有直接的关系。
10．请根据文章第③④段，归纳宜黄县学兴建的原因。
答案：
6．A 7．D 8．C 9．D
10．①人们对兴学办学感兴趣。
②办学基础好，优秀的士子多。
③古代圣人留下的典籍和言论成为后人学习的榜样。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A. 率：服从、遵循。句意：叫他们对不遵从教诲引起警惕。
故选A。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.第一个：助词，译为“的”；第二个：助词，无实义，取消句子独立性。句意：那么，一旦施用到前进、退避、表态不表态的时候。/尽管古代距离今世已经很遥远了。
B.第一个：介词，把、用、凭借；第二个：表目的的连词，来、用来。句意：而把兴学列作首位。/来培养那些本属良才的士子。
C.第一个：表示转折关系，然而；第二个：表递进的连词，并且、而且。句意：然而正值此时。/可全县境内群起响应，而谋划操办这件大事。
D.两个都是用于加强判断，相当于“于是、就”。句意：就常借孔庙祭祀孔老夫子。/就在于怎样叫士子们朝这目标迈进了。
故选D。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.错误。
正确翻译：坚持认为，兴办学校，属于人们普遍所不感兴趣的事情。
“固”，坚持；“谓”，认为；“学者”，兴办学校，办学；“不乐”，不感兴趣。
故选C。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“这与县令大力兴建县学有直接的关系”错误。原文“宜黄之学者，固多良士”“夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士”可知，优秀的读书人一直都有，县令大力兴建县学使得本属良才的士子更优秀。
故选D。
10．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
由原文“在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应而图之，为恐不及”可知，人们对兴学办学感兴趣。
由原文“宜黄之学者，固多良士”可知，办学基础好，优秀的士子多。
由原文“虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求”可知，古代圣人留下的典籍和言论成为后人学习的榜样。
参考译文：
古时候的人，从家庭居住地直至天子的京都，都设有学校。他们从幼年直到成年，未尝在学习状态中脱离开过。通过老师和学友来解开他们的疑难问题，借助奖励和惩处手段来勉励他们不断上进，叫他们对不遵从教诲引起警惕，古代所订立的施教内容、方法与学规虽像这样，但它那要旨，还正是在于务必让人人在各自的善良本性上自觉地来体悟、陶冶和提高，不单单是防止他们邪僻放肆啊。尽管学生存在着性情上刚强或柔弱、缓慢或急躁的差别，但都能使他们步入不偏不倚的境地，不再有过分或赶不上的倾向。导致他们在内心深处识见洞明，正气充沛，那么，一旦施用到前进、退避、表态不表态的时候，就没有得不到最适宜的处理的；一旦把祸福死生的利害关系摆到他们面前，也没有足可以动摇他们的意志的。既然要使他们成为天下的士子，对他们进行身心培养的完备程度竟到此地步，进而又让他们了解天地事物的变化、古今治乱的道理，直至典章制度减裁增补、废止创设、先行与后续、起始与终结的要点，没有一处不清楚的。他们身在堂室门户之上，可有关四海九州的统辖大业永久保持和巩固政权的策略，却全都了然于胸。等到踏上仕途，担当起天下的大任，位居百官的行列中，就会依据所施行的事项，没有一宗应对不了的。为什么呢？这是他们平素所学习请教到的东西造成的。大致说来，凡属人们作息、饮食、日常活动这类小事，直至修养好自己本身，掌握治理国家天下的要领，都从学习中得出来，而片刻也脱离不开教导啊！
大宋兴起，将近一百年了。庆历三年（1043），圣明天子谋求当世的要务，而把兴学列作首位，在这时，天下各地的学校于是得以设立。可正值此时，抚州辖领的宜黄县，仍旧不具备条件拥有学校。士子中求学的人，都一个接一个寄宿在抚州州学，来大家聚集，讲论研习。第二年，天下各地的学校又废止，士子也都离散而去。可春秋两季祭奠先圣先师的大事，因在法令上做出过永远遵行的规定，就常借孔庙祭祀孔老夫子，孔庙又不再做修整。皇祜元年（1049），正赶上县令李君李详到任，才头一遭商议设立学校。而县中士子某某以及他的追随者，都自认为在这时获得机会发愤求学，没有谁不相互激励而趋向振兴地方的文教事业。因而，所需物料不摊派还有剩余，工匠不征调还远远超额。县学的建成，累计起房屋建筑区共有若干处，而门墙和先圣祭室、讲诵经典的厅堂，供士子住宿的房间，全都一所也不缺。累计起器物的数目共有若干件，而祭祀、饮水、睡觉、吃饭的用品，全都一件也不少。校内的塑像与画像，从孔老夫子以下，直到陪从受祭的贤士，全都一个也不丢。所需的图书，无论经典史籍、诸予百家，还是文人墨客的文章，不存在要向外边寻借的。它择定基址，并行施工，从头到尾才总共用了若干天。这是多么周详又迅速啊！
正当四方学校刚要废止时，朝廷主管部门的讨论意见坚持认为，兴办学校，属于人们普遍所不感兴趣的事情。及至观察宜黄县学的修建，恰恰是在那次废止学校才几年以后，只不过该县县令一倡导，可全县境内群起响应，而谋划操办这件大事，县民惟恐自己赶不上一般。据此来看，当初说人们普遍对办学校不感兴趣的人，他那种说法果真不错吗？
宜黄县求学的人，本来就有很多优秀的士子。而李君担任该县县令，威权得到贯彻，仁爱得到树立，争讼平息，政事大有起色，他所施布的县政，又很棒哩！趁贤良县令在任的时候，又随顺当地向往求学、发愤用功的习俗，修建成在学宫堂室教诲研习的场所，再凭仗图书、器物、用具的必需品无不应有尽有，来培养那些本属良才的士子。尽管古代距离今世已经很遥远了，然而圣人的典籍都还留存，他们讲过的那些话仍可以考察，他们制定的那些法则仍可以求取，特让士子共同学习并究明它。其中礼乐方面各种仪式的详细规定，固然存在着不能再全部照办的东西，至于像使内心纯正，修养好自己本身，肩负起治理国家天下的大任务，就在于怎样叫士子们朝这目标迈进了。先使一个人的品行得到修明，推广到一家去；一家品行得到修明，再推广到乡里邻居、同族亲属去，那么，整个县的风俗就形成了，人才就涌现出来了。教化的推行，道德的归属，并不远离世人啊！能不劝勉吗？宜黄县的士子前来请求说：“希望有篇记文。”这篇记文记下来是在十二月的某一天。
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