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        《孔子家语·六本》《颜氏家训·勉学》《了凡四训·改过之法》阅读练习及答案

        了凡四训
        二、古代诗文阅读(35分)
        (一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
        阅读下面的文言文,完成10~14题。
        材料一:
        孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤己者处,赐也好说不若己者。不知其子其父,不知其人视其友,不知其君视其所使,不知其地视其草木。故曰与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所与处者焉。”
        (节选自《孔子家语·六本》)
        【注】“商”与后文的“赐”即子夏和子贡,都是孔子的弟子。
        材料二:
        人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘。二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子曰:“五十以学《易》,可以无大过矣。”魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读《春秋》,以此遂登丞相;朱云亦四十,始学《易》《论语》,皇甫谧二十,始受《孝经》《论语》,皆终成大儒:此并早迷而晚也。世人婚未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
        (节选自颜之推《颜氏家训·勉学》)
        材料三:
        人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。如毒蛇啮指速与斩除无丝毫凝滞此风雷之所以为益也。有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?
        昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣;至二十一岁,乃知前之所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中;岁复一岁,递递改之,行年五十,而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。吾辈身为凡流,过恶猬集,而回思往事,常若不见其有过者,心粗而眼翳也。
        (节选自袁黄《了凡四训·改过之法》,有删改)
        10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
        如毒蛇A啮指B速与斩C除D无丝毫E凝滞F此风雷之所G以为益也
        11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
        A.“视”意思是观察,与《六国论》“子孙视之不甚惜”的“视”含义不同。
        B.“肆”意思是店铺,与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。
        C.“寤”意思是醒悟,与《关雎》“求之不得,寤寐思服”的“寤”含义相同。
        D.“冠”意思是行加冠礼,与《论语·侍坐章》“冠者五六人”的“冠”含义相同。
        12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
        A.在孔子看来,交友对人的成长影响极大,与品行高尚或者低劣的人相处日久,则会被其同化。
        B.人在幼年的时候,精神更专注敏锐,长大成人以后,思想很容易分散,因此人应该及早学习。
        C.颜之推认为学习是重要的事,他以名人晚学为例,说明学习不分年龄,晚学比早学更为可贵。
        D.人不改过,大多是因为得过且过,不勇往直前;改过须发奋振作,立即行动,切勿犹豫等待。
        13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
        (1)丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所与处者焉。
         
        (2)老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
         
        14.三则材料对如何提升自我修养的看法各有侧重,请结合材料简要概括。(3分)
         
         
        答案:
        10. BDF[(原文标点)其乐使人遗老而忘死。人君游者,尽以亡其国。愿大王勿往游焉。]
        11. C(A 项,“遂与大夫期”中的“期”为“约定”的意思,“终期于尽”中的“期”为“及、至”的意思。B项,两个短语都为定语后置句。C项,“引辔而止”中的“引”是“拉”的意思,“引壶觞以自酌”中的“引”是“举、拿”的意思。D项,“第言之”中的“第”是“只管”的意思,“这次第”中的“第”是“光景、情形”的意思)
        12. C(“希望楚昭王杀死朝中这些阿谀君主的臣子”说法错误,根据材料中的“愿大王杀臣之躯,罚臣之家,而禄司马子綦”可知)
        13.(1)于是下令撤兵离开原国回晋国去了。原国的百姓听说这件事,都说:“有像晋文公这样讲信义的君主,怎可不归附他呢?”(得分点:“去”“信”各1分,句意2分)
        (2)如果我能够停止(这种游览的行为),听从你的话,也只不过能够禁止我游览罢了。(得分点:“听”“独”各 1分,句意2分)
        14.①臣子劝谏晋文公趁机攻打原国,但是晋文公没有听从,他想做一个讲诚信的君主。②司马子綦劝谏楚昭王不要到荆台游玩,楚昭王怒斥了司马子綦。③令尹子西劝谏楚昭王,楚昭王听从了。(每点1分,意思对即可)
        【参考译文】
        材料一:
        晋文公攻打原国,只携带着可供十天食用的粮食,于是和大夫约定,以十天为期限攻下原国。可是攻打了十天却没有攻下原国,晋文公便下令敲锣退军,准备收兵回晋国。有个从原国回来的战士报告说:“再有三天就可以攻下原国了。”晋文公身边的臣子们也劝谏说:“原国的粮食已经吃完了,兵力也用尽了,请国君再等待一些时日吧!”晋文公语重心长地说:“我跟大夫约定十天的期限,若不回去,是失去我的信用啊!为了得到原国而失去信用,我办不到。”于是下令撤兵离开原国回晋国去了。原国的百姓听说这件事,都说:“有像晋文公这样讲信义的君主,怎可不归附他呢?”于是原国人纷纷的懒慢普更公。答案每人也听到这件事,便说:“有像晋文公这样讲信义的君主,怎能不跟随他呢?”于是也归降了晋文公。孔子听说了,就把这件事记载下来,并且说:“晋文公攻打原国竟获得了卫国,是因为他能守信啊!”
        材料二:
        楚昭王想到荆台去游玩,司马子蔡劝谏他说:“假如去荆台游玩,左侧有洞庭湖,右侧有彭蠡湖,南侧可以看到猎山,台下紧挨着方淮,这种游玩的乐趣会让人忽视随着岁月的流逝而老去并且忘却死亡。前去游玩的君王,都会因此葬送自己的国家。希望大王不要去那里游玩。”楚昭王说:“荆台是我的领地,拥有领地并且游览那里(很正常),你为什么阻止我游览呢?”生气地斥退了司马子蔡。在这时令尹子西驾着四匹马拉的车,直接来到殿前拜见楚昭王,说:“今日荆台之行,不能不去观赏啊!”楚昭王上车拍着他的背说:“此次荆台之行,我与先生共同赏乐。”马行走了十里路后,令尹子西拉住辔头使马车停下来,说:“微臣不敢下车,希望说一些有关政治清明、社会和谐的话,不知大王能不能听一听呢?”楚昭王说:“只管说吧。”令尹子西说:“微臣听说,身为臣子而效忠于君王的人,高官厚禄都不够赏赐给他;身为臣子却对君王阿谀奉承的人。再残酷的刑罚也不足以诛杀他。像司马子蔡这样的人是效忠于君王的,像微臣这样的人是对大王阿谀奉承的。希望您杀死微臣,查抄微臣的家,用来赏赐司马子恭。”楚昭王说:“如果我能够停止(这种游览的行为),听从你的话,也只不过能够禁止我游览罢了。后代游览荆台,没有节制的时候,怎么办呢?”令尹子西说:“想要禁止后代游览荆台很容易,到大王逝世之时,将陵墓建在荆台,好像从来没有拿着助兴的乐器在祖先之墓上游玩的子民吧。”于是楚昭王驾车还宫,再也不去荆台游玩了。孔子在鲁国听说后,说:“真好啊,令尹子西!在十里之外劝谏昭王,还能谋虑到百代之后。”
         



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