二、古代诗文阅读 (37分)

(一) 文言文阅读 (本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！

圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎? 孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。

(选自韩愈《读荀》，有删改)

材料二：

孟子去齐，充虞涂问曰：“夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。由周以来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下乎?如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也? 吾何为不豫哉！”

夫孟子言“五百年有王者兴”，何以见乎?帝喾王者，而尧又王天下；尧传于舜，舜又王天下；舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。“五百岁必有王者”之验，在何世乎?云“五百岁必有王者”，谁所言乎?论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也。

(选自王充《论衡·刺孟》有删改)

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

不遇A去齐B有不豫C之色D非孟子E之贤效F与俗儒G无殊之验也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)

A.王，称王，名词用作动词，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法不同。

B.“以其说干时君”与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。

C.去，离开，与《种树郭橐驼传》中“已去而复顾”的“去”字意思相同。

D.尤，责怪，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“尤”字意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分)

A.材料一题曰“读荀”，实则对孟子、荀子、扬雄三子兼而论之，从文中可以看出韩愈亦是儒家学说的推崇者。

B.荀子的学说虽然在主旨方面不同于孔子的地方很少，但文辞似乎还不够纯粹，还是略有瑕疵，应在孟子和扬雄之后。

C.孔子本着必须合乎道义的原则，对《诗》《书》《春秋》进行保留或删除，韩愈想效仿“孔子之志”，对荀子作品去芜存菁。

D.孟子离开齐国，充虞觉得他有些不高兴，但孟子说自己就是上天派来治理好天下的那个人，不会不愉快。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1) 火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。

(2) 四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。

 

14.韩愈与王充对孟子的评价有何不同? 请结合材料简要分析。(5分)

 

 

答案：

(一) 文言文阅读 (本题共5小题，20分)

10.(3分) BDF(不遇去齐，有不豫之色，非孟子之贤效，与俗儒无殊之验也)

11.(3分) B (“以其说干时君”中的“其”为代词，  “其皆出于此乎”中的“其”为表揣测语气的助词)

12. (3分) B(荀子排在孟子和扬雄之间)

13.(1) (4分) 儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。

(2) (4分) 四位圣王统一天下，是连接出现的。从夏禹到商汤将近一千年，商汤到周代也是这样。

14. (5分) ①韩愈认为孟子应受到尊崇，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟子：孟子的著作是留存于世的纯粹儒家文献。②王充认为孟子发表议论不重事实，轻信没有根据的话，也并不贤明，而是跟庸俗儒生没有区别。

【参考译文】

材料一：

我开始读孟轲的著作《孟子》，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲而已。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那像扬雄这样的人也可以说是圣人之徒吧?

圣人的学说，没有传于后世。周代衰弱，好事的人各自以其学说向当时的君主求售，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世(可以传授圣人的学说)。儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。等看到荀子的书，于是才知道还有一个叫荀卿的人。考察其文辞似乎还不够纯粹。概括其主旨则不同于孔子的地方很少。大概应在孟子和扬雄之间吧? 孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它，所以，《诗》 《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子删《诗》《书》、削《春秋》的意思吧！  孟子的著作醇之又醇。荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。

 

材料二：
孟子离开齐国，充虞在路上问他：  “看来老师好像有些不高兴的样子。从前，我听老师说过：‘君子不抱怨天，不责怪人。’  ”孟子说：  “那时是那时，现在是现在。历史上每过五百年一定有圣王出现，这期间肯定不会有著名于世的人物。从周初以来，已有七百多年了。按年数，试题来源微信公众号：高三答案。已经超过了：照时势来考察，是该出现圣王和‘名世者’的时候了。难道上天不想使天下治理好吗? 如果想使天下治理好，在当今这个时代，除了我还有谁呢，我为什么不高兴呢！ ”
孟子说“每过五百年一定有圣王出现”，何以见得呢? 帝喾是圣王，而尧又做了天下的圣王：尧把王位传给舜，舜又做了天下的圣王：舜把王位传给禹，禹又做了天下的圣王。这四位圣王统一天下，是连接出现的。从夏禹到商汤将近一千年，商汤到周代也大致是这样。从周文王开始，后来传给周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理天下。从周初到孟子的时候，又经过了七百年而没有圣王出现。  “每过五百年一定有圣王出现” 5 
的证据，在哪个朝代有过呢? 说“每过五百年一定有圣王出现”的话，又是谁说的呢? 发表议论不用事实考查验证，而轻信没有根据，过分夸大的话，自己不被任用离开齐国，却有不高兴的神色，这不是孟子贤明的表现，而是跟庸俗儒生没有区别的证明。