阅读下文，完成小题。

独坐轩记

[明]桑悦

①予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。

②予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛^①数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。

③予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦□。且坐惟酬酢^②千古，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲;遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语;遇乱臣贼子则为士师之位,若亲降诛罚于前。坐无常位接无常人日觉纷孥纠错坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。

[注释]①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。②酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪的一种。

22．可填入第③段方框处的虚词是(   )

A．哉B．也C．乎D．矣

23．第③段中画波浪线的句子断句正确的是(   )

A．坐无常位接/无常人日觉/纷挈纠错/坐安得独

B．坐无常位/接无常/人日觉纷挈/纠错坐安得独

C．坐无常位/接无常人/日觉纷挈纠错/坐安得独

D．坐无常位接/无常人/日觉纷絮/纠错坐安得独

24．对第③段“尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海”理解正确的是(   )

A．作者心无杂念、胸怀开阔是因其将家安置在太行山脚、东海之滨。

B．如果能够来到太行山、面朝东海，那么就可以摈弃世俗烦扰之事。

C．作者心中没有俗念，并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔。

D．作者不想凡俗之事，心胸越来越开阔，就像左靠太行，右对东海。

25．请从句式的角度赏析第②段画线句。

26．结合全文，分析“独”的丰富内涵。

 

 

 

答案：

22．B

23．C

24．D

25．运用短句，突出强调了独坐轩周遭面积之小之清幽，衬托出作者独坐轩中的悠闲之情。

26．①独坐轩之“独”，空间狭小；②作者之“独”，在于表达自己不与世俗为伍的心志。

【解析】

【分析】

22．

本题考查文言虚词的意义和用法的能力。

原文“予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦”的意思是：我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮掩着万间的大房子。由此可知，要填的虚词表示肯定语气，四个选项中只有“也”具有这个作用。其中“哉”作为语助词有两种用法，其一表达反问，不合语境，其二表达感叹，根据句末标点句号来判断，不合语境。“乎”可以表达感叹语气，不合语境，也可以表达疑问语气，也不合语境。“矣”作为感叹语气不合语境，作为“了”（已然、过去时态），不合语境。

故选B。

23．

本题考查学生给文言文断句的能力。

本题中，“坐无常位”“接无常人”结构对称，应分别单独成句，各自断开，排除ABD；另外，“日”作状语修饰限制“觉”，“觉”为谓语动词，“纷挈纠错”作宾语部分，之后断开。

本句译为：身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉得孤独呢？

故选C。

24．

本题考查理解文意的能力。

这句话的意思是“俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海”。解答该题，应当结合第三段的具体语句的意思来考虑，其中要注意“若”是“好像”的意思，还要注意其语境，“予坐是轩”是指“我坐在这个屋子里”，因此作者在这里是写坐在“独坐轩”的感受。

A项，“是因其将家安置在太行山脚、东海之滨”理解错误，注意原文是“若”，不是真的将家安在那里，是打比方。表述错误。

B项，“如果能够来到太行山、面朝东海，那么就可以摈弃世俗烦扰之事”错，这句话是写作者坐在“独坐轩”的感受。表述错误。

C项，“并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔”，并不是“想象”使心胸开阔，而是坐在“独坐轩”的感受。表述错误。

故选D。

25．

本题考查赏析句子表达效果的能力。

画线的句子“轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏”，从句式上看是一个修饰成份简单的短句，故作答本题要从短句的特点以及表达效果入手。“池半亩”“隙地数丈”写出了独坐轩周遭面积之小，“池塘”“荠荷”“松桧竹柏”写出独坐轩环境的清幽闲雅的特点，衬托出作者独坐于轩中的悠闲之情。

26．

本题考查理文章丰富内涵的能力。

结合“学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入”可知，书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用；宾客来了都无法接待，可见独坐轩空间之小。

桑悦自己说，轩“大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷”，然而这其实只是作者拒绝与外界交往的一种特殊形式，《独坐轩记》最后便泄露了天机：“予之所纷实纠错者，皆出之寂寞者也，而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。”这就是说，桑悦之所以喜欢在独坐轩里接待那些书中的古人，其根本的原因在于那些古人本也是孤独的寂寞者。而在现实世界中，他却难以找到这样能深深体味到孤独寂寞的知音，所以他便只能“独坐”了。作者之“独”，在于表达自己不与世俗为伍的心志。

 

参考译文：

我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子。一张椅子，案上只能摆放几卷经书史册。客人来时无法打拱作揖，只好不严肃的进来。于是就命名它叫“独坐”。

我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世大道，其次学习关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐各位君子的理学思想。再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以来古人的事迹，稍加评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半亩水池，几丈空地，池塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。

我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮掩着万间的大房子。而且坐在这里只是应酬着古今之人；遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是亲耳聆听教诲；遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像是亲自促膝而谈；遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位置，好像亲自当面给予惩罚。身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉得孤独呢？虽然这样，可我所感到纷繁交错的，都是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这样独坐的人很少，（即便）不说是孤独，也没有人和我一样。就写下了《独坐轩记》。