二、古代诗文阅读(35 分)

(一)文言文阅读(本题共 5 小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣。”

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！”

(选自《孝经》)

材料二：

陆南金，苏州吴人。祖士季，从同郡顾野王学《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。仕隋为越王侗①记室兼侍读。侗称制，擢著作郎。时王世充将篡逆，侗谓士季曰：“隋有天下三十年，朝果无忠臣乎?”士季对曰：“见危授命，臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋泄，停侍读，乃不克。贞观初，终太学博士兼弘文馆学士。

南金仕为太常奉礼郎。开元初，少卿庐崇道抵罪徙岭南，逃还东都。南金居母丧崇道伪称吊客入而道其情南金匮之。俄为仇人迹告，诏侍御史王旭捕按，南金当重法，弟赵璧诣旭自言：“匿崇道者我也，请死。”南金固言弟自诬不情，旭怪之，赵璧曰：“母未葬，妹未归，兄能办之，我生无益，不如死。”旭惊，上状。玄宗皆宥之。

赞曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之国，国而之天下，建一善而百行从，其失则以法绳之。故曰：“孝者天下大本，法其末也。”至匹夫单人，行孝一概，而凶盗不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。

(选自《新唐书》)

【注】侗，指隋越王杨侗。

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

南金居A母丧B崇道伪称C吊客D入而道E其情F南金G匿H之

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.易，指改变，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思相同。

2B因，指趁机，与《过秦论》中“因遗策，南取汉中”的“因”意思相同。

C.徙，指流放，与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。

D.按，指审讯、与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.孔子认为，“孝”“悌”“乐”“礼”四项，都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。

B.孔子认为，推行教化不需要挨家挨户天天当面去教人行孝。使百姓顺从归化需要至高无上的道德。

C.王世充想谋反的时候，陆士季想当忠臣，准备刺杀王世充，结果因为杨侗停止资助而功亏一篑，被免去官职。

D.陆赵璧在兄长陆南金犯法时候挺身而出，替兄长揽下全部罪行，而陆南金坚持说弟弟自诬，他们的行为让王旭惊奇，玄宗赦免了兄弟俩。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)教以孝，所以敬天下之为人父者也。

(2)天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。

14.材料一中孔子和材料二《新唐书》作者对于孝道的看法有何相似之处?(3分)

 

 

答案：

10. B D F

(评分参考：每涂对一处给1分，共3 分，涂黑超过三处不给分)

【解析】“母丧”作“居”的宾语，故 B后停顿：“吊客”作“伪称”宾语，故 D后停顿：“入”和“道其情”是连续动作，“入而道其情”连在一起，故 F 后停顿。“南金匿之”是完整的主谓结构。据此可以判断。句意：陆南金居为母守丧，庐崇道假装成吊客，进屋说明他的情况，陆南金藏起他。

11. B 【解析】意思不同.后者是“因袭、遵循”的意思。

12. C 【解析】“因为杨侗停止资助而功亏一篑”错误，文中是“谋泄”。

13.(1)以孝道教育人民，是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法。

(评分参考：“教以孝”、倒装和省略、以孝教(之)：“所以”、用来……的办法：“敬”，使……受到尊敬；关键点各1分,句意 1 分)

(2)天子赞叹并加以旌表(他)，是想用这种教导世人行孝的做法进而希望(获求)世人能对国家忠诚。

(评分参考：“喟”，赞叹；“旌”，旌表，表扬，表彰；“其”，代词，做法。关键点各 1 分，句意 1 分)

14.都认为可以用孝道来治理天下。材料一中孔子认为，以孝道教化人民，可以让人民归化顺从；材料二中《新唐书》作者认为，可以把孝道推广到国家，再推广到天下，建立起一种善行而使各种品行随之兴起。

(评分参考：相似点 1 分，分析2 分，共 3分。意思对即可)

参考译文：

材料一：

孔子说：“教育人民相亲相爱，再没有比孝道更好的了；教育人民讲礼貌，知顺从，再没有比悌道更好的了；要改变旧习俗，树立新风尚，再没有比音乐更好的了；使国家安定，人民驯服，再没有比礼教更好的了。所谓礼教，归根结底就是一个‘敬’字而已。因此，尊敬他的父亲，儿子就会高兴；尊敬他的哥哥，弟弟就会高兴；尊敬他的君王，臣子就会高兴。尊敬一个人，而千千万万的人感到高兴。所尊敬的虽然只是少数人，而感到高兴的却是许许多多的人。这就是把推行孝道称为‘要道’的理由啊！”

孔子说：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨户都走到，天天当面去教人行孝。以孝道教育人民，是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法；以悌道教育人民，用来使得天下做兄长的都能受到尊敬；以臣道教育人民，用来使得天下做君王的都能受到尊敬。《诗经》里说：‘和乐平易的君子，是人民的父母。’如果没有至高无上的道德，有谁能够教化人民，使得人民顺从归化，创造这样伟大的事业啊！”

材料二：

陆南全、兰苏州景国委。祖父名士季，奉同郡顾野王为师学习《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。在隋朝做官任越王杨侗记室兼情读。杨仁即位后，补任著作郎。当时王世充想谋反。杨侗对陆士季说：“隋朝拥有天下三十年.朝中果真没有忠臣吗?”陆士季迥客说：“临危而献出生俭.是臣的宿愿啊。请让我利用向他陈述的时机替陛下杀他。”密谋泄露，被免去侍读，于是没有成功。贞观识书，官敬孙夫学博士兼弘文馆学士。

陆南金做官任太常奉礼郎。开元初年，少卿庐崇道被治罪流放到冷南，后返回东伐。陆南金居为母守丧。庐崇道假装成吊客，进屋说明他的情况，陆南金藏起他。不久被仇人告发，诏令侍御更王旭埔按审议，唐南金应处以重法，弟弟赵璧到王旭那里自首说：“藏起庐崇道的人是我，请处死我。”陆南金坚持说弟弟自诬下后实情，王旭对此感到奇怪，陆赵璧说：“母亲还没有埋葬，妹妹还没有出嫁，哥哥能办这些事，我活着没有用，不如去死。”王旭惊奇、上奏此事。玄宗都赦免了他们。

赞说：圣人治理天下有一定之规，就是“关键在于孝悌的道理罢了”。要用对待父亲的原则对待父亲，要用对待儿子的原则对待儿子，要用对待兄长的原则对待兄长，要用对待弟弟的原则对待弟弟，推广到国家，再从国家推广到天下，建立起一种善行而使各种品行随之兴起，人有过失就用法律处罚他。所以说：“孝是天下的根本，法还在其次”。至于普通百姓，行孝一方，而使强盗不敢侵犯，天子赞叹并加以旌表(他)，是想用这种教导世人行孝的做法进而希望(获求)世人能对国家忠诚。