阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

（节选自《墨子·兼爱》）

文本二：

昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色，其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有余越王击金而退之是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之：利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政，而士不以为行故也。”

（节选自《墨子·兼爱》，有改动）

17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王击金而退之

B．越王亲自鼓其士而进之/十闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王击金而退之/

C．越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王击金而退之/

D．越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王击金而退之/

18．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“亏父而自利”与“不为征利”（《答司马谏议书》）两句中的“利”字含义不同。

B．诸侯，古代帝王分封的各国国君，按礼要服从王命，定期朝贡述职。

C．“君说之”与“范增说项羽曰”（《鸿门宴》）两句中的“说”字含义相同。

D．子，有多个义项，放在人的称谓之前常常是“老师”之意，文中即此意。

19．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．君与臣，父与子，兄与弟之间，如果不互相亲爱，就会都只为自己着想而损害对方的利益，而这正是祸乱之因。

B．大夫和诸侯也都有爱，不过他们只爱自己的封地或封国，不爱他人的封地或封国，所以会互相攻击，互相损害。

C．墨子列举晋文公、楚灵王的例子，旨在论证在上位的人有怎样的爱好，则这种爱好就会广泛普及到种种人身上。

D．“爱人者，人亦从而爱之”等形成一组排比句，内容集中，对比鲜明，语势酣畅淋漓，语意有非常强的启示作用。

20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。

（2）比期年，朝有黧黑之色，其故何也？

 

 

答案：

17．D

18．C

19．C

20．(1)抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。

(2)等到过了一年，朝中之人多是面黑肌瘦，这是什么缘故？

 

参考译文：

文本一：

圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起，(祸乱)起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己，而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己获利；弟弟爱自己，而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己获利；臣子爱自己，而不爱君主，因此使君主受损失而使自己获利。这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而使自己获利；兄长爱自己，而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己获利；君主爱自己，而不爱臣下，因此使臣下受损失而使自己获利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。盗贼爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家来使自己的家获利；抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利。这是因为什么呢？都是起因于不互相亲爱。即使卿大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地；诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封地获利。天下的纷乱之事，全在这里了。

文本二：

从前，晋文公偏好臣子穿破旧衣服，所以文公的臣子都穿母羊皮做的衣服，用牛皮带佩挂剑，戴熟绢做的帽子，进入宫中以这样的穿戴拜见君主，出来以这样的服饰走上朝廷。这是什么缘故？国君喜欢这样的服装，所以臣子这样去做。从前，楚灵王喜欢细腰的士人，所以灵王的臣子每天都以吃一顿饭为节度，屏气束紧腰带，扶着墙然后才能站起来。等到过了一年，朝中之人多是面黑肌瘦，这是什么缘故？国君喜欢这样子，所以臣子就能做到这个。从前越王勾践喜欢将士勇猛，教导训练他的臣子时，私下令人放火烧船，考验他的士人说：“越国的宝藏都在这里面！”越王亲自为奋进的士人击鼓。士人听闻鼓音，争先恐后，打乱了队伍，冲向大火被烧死的，有一百多个近臣。越王鸣金收兵，他们才退下。所以老师墨子说道：“至于吃得少、穿得差，牺牲自己而为了成就名声，这是天下老百姓都觉得难以做到的，如果国君喜欢，那么众人就能照着去做，何况互相爱护、互相给予好处，与这些是不同的。凡是爱人的，人必然随即爱他；给予人好处的，人也随即给他好处；憎恶人的,人必然随即憎恶他；害人的，人必然随即害他。这有什么难的呢？只是国君不把‘兼爱’体现在治理政事中，为官者不把‘兼爱’付诸行动罢了。”