郭熙、郭思
阅读下文，完成下列小题。
画意
（1）世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。《庄子》谓画史解衣盘礴（1），此真得画家之法。须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易、直、子、谅（2）油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不觉见之于笔下。如工人斫琴，得峰阳孤桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴（3），已脱然在目。其志气郁涩，拙鲁闷默之人，铦凿利刀，不知措手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！
（2）诗是无形画，画是有形诗”。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有状出人目前之景，不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则幽情真趣，岂易品藻？及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。世人将就，率意触情，岂草草便得？
（3）盈天地间，万物纤悉，含毫运思，能曲尽其态者，止一法耳。一者何？曰“传神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也；智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。故书法气韵生动为第一，良有以哉！
（节选自郭熙、郭思《林泉高致▪山水训》）
（注）（1）解衣盘礴：解开衣服伸开腿坐，示不拘形迹，旁若无人。（2）易、直、子、谅：《礼记▪乐记》所说的平易、正直、慈爱、宽恕之心。（3）雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，为家人所贵重。
（1）第①段中与“画家之法”相反的作法是修养欠缺，心情郁结，思虑不畅。（用自己的话回答）
（2）第①段中划线句的表达作用是形象地阐释了作画如同斫琴，须凭修养把握人或物的神韵。
（3）第②段作者为什么要写“阅晋唐古今诗什”？
（4）下列与“气韵生动”有关的表述符合文意的一项是D
A．能细致而形象地描摹出世间万物，就能做到气韵生动。
B．普通画工只能画出人之神韵，深得画家郭若虚的鄙视。
C．《草堂图》山居的情味充实，画出了山静穆庄重的形态。
D．《辋川图》水中的乐趣丰盈，蕴含了智者的通达与灵动。
（5）从王摩诘《终南山》诗中选一联为例，阐释“诗是无形画”。
分析 本篇文言文的考查重在对文章的理解，题目没有涉及到字词的考查，在阅读过程中，重在对文章大意的把我，对一些不能理解的字词，不要过于纠缠，应从整体上去把握文章的结构和内容．
解答 （1）文中“画家之法”的具体内容是“须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易、直、子、谅油然之心生”，那么相反的作法是：修养欠缺，心情郁结，思虑不畅．
（2）“如”如同，这里是讲作画和斫琴作比较，“朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，已脱然在目”，说明作画如同斫琴，在下笔之前心中就要有人或物的神韵．
（3）根据后文语境“其中佳句有道尽人腹中之事，有状出人目前之景，不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则幽情真趣，岂易品藻？及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源”可知，诗画创作原理想通，作者从品鉴佳句中悟出作画须消除杂念，酝酿到心手相应的境界才动笔．
（4）D A．只有做到传神才能做到气韵生动；B．“盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也”，写出仁者闲居山林的惬意；C．“此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也”，是只能画其形，不能传其神．
（5）这是一道相对开放的题目，也就是结合具体的诗句来阐释“诗中有画”的特点．答题时先列举有关诗句，再分析诗句描绘的画面即可．如：“分野中峰变，阴晴众壑殊”，诗人立于山顶，纵目四望，阳光透过云霭照射下来，“殊”字描绘出了“同山不同天”明暗、浓淡的动态奇异画面，状难写之景如在眼前．
答案：
（1）修养欠缺，心情郁结，思虑不畅．
（2）形象地阐释了作画如同斫琴，须凭修养把握人或物的神韵．
（3）因为诗画创作原理想通，从品鉴佳句中悟出作画须消除杂念，酝酿到心手相应的境界才动笔．
（4）D
（5）如“分野中峰变，阴晴众壑殊”，诗人立于山顶，纵目四望，阳光透过云霭照射下来，“殊”字描绘出了“同山不同天”明暗、浓淡的动态奇异画面，状难写之景如在眼前．
