苏轼
二、文言文阅读
钱塘勤上人诗集叙
苏轼
昔翟公罢廷尉①,宾客无一人至者。其后复用,宾客欲往。翟公大书其门曰:“一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。”世以为口实。然余尝薄其为人,以为客则陋矣,而公之所以待客者独不为小哉!
故太子少师欧阳公好士,为天下第一。士有一言中于道,不远千里而求之,甚于士之求公。以故尽致天下豪俊,自庸众人以显于世者固多矣。然士之负于公者,亦时有。盖尝慨然太息,以人之难知,为好士者之戒。意公之于士,自是少倦。而其退老于颍水之上,余往见之,则犹论士之贤者,唯恐其不闻于世也;至于负己者,则曰:“是罪在我,非其过。”
翟公之客,负之于死生贵贱之间,而公之士,叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客,而公罪己,与士益厚,贤于古人远矣。
公不喜佛老,其徒有治《诗》《书》,学仁义之说者,必引而进之。佛者惠勤,从公游三十余年,公常称之为聪明才智有学问者,尤长于诗。公薨于汝阴,余哭之于其室②。其后见之,语及于公,未尝不涕泣也。勤固无求于世,而公又非有德于勤者,其所以涕泣不忘,岂为利也哉。余然后益知勤之贤。使其得列于士大夫之间而从事于功名,其不负公也审矣。
熙宁七年,余自钱塘将赴高密,勤出其诗若干篇,求余文以传于世。余以为诗非待文而传者也,若其为人之大略,则非斯文莫之传也。
(注释):①翟公罢廷尉,典故出自《史记·汲郑列传》,借汉文帝时期大臣翟公失势又得势的遭遇,针砭世态炎凉。②其室,指惠勤的居室。
16.下列加点字解释正确的一项是( )
A.然余尝薄其为人 薄:刻薄
B.自庸众人以显于世者固多矣 显:明显
C.其徒有治《诗》《书》,学仁义之说者 徒:仅仅
D.其不负公也审矣 审:清楚
17.下列对文章内容理解有误一项是( )
A.钱塘即今杭州市。上人是对和尚的尊称,勤上人即文中的僧人惠勤。而文中所说“治《诗》《书》”则指儒家经典《诗经》《尚书》。
B.文章通过对比翟公和欧阳修对待宾客的不同态度,全力突出了欧阳修的待士之厚,为下文惠勤对欧阳修的深切怀念做了充分的铺垫。
C.文中欧阳修虽然不喜欢佛教和老庄哲学,但因为惠勤品质突出,让欧阳修为之破例,对他多有提携,而惠勤也没有辜负欧阳修的厚爱。
D.行文未将重点放在惠勤的诗歌评价上,而是通过写欧阳修以及惠勤与欧阳修的交往,引导人们知其人而观其诗,这是特殊高妙的推荐。
18.翻译文中划线的句子。
(1)士有一言中于道,不远千里而求之,甚于士之求公。
(2)余以为诗非待文而传者也,若其为人之大略,则非斯文莫之传也。
答案:
16.D
17.C
18.(1)读书人有一句话有道理,(欧阳修)就会不远千里去找他,甚至比读书人找欧阳公还要着急。
(2) 我认为他的诗歌不必等待我的序文而流传,但是像他待人(那样真诚)的大致情况,却是除了我这篇序文而没有办法流传的了。
【分析】
16.
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“然余尝薄其为人”是说“然而我曾经看不起他们的为人”,“薄”:看不起。
B.“自庸众人以显于世者固多矣”是说“从普通人而显名于人世的已经很多了”,“显”:显扬。
C.“其徒有治《诗》《书》,学仁义之说者”是说“他的门生中有研究《诗》《书》学习儒家仁义之说的”,“徒”:学生,徒弟。
故选D。
17.
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“让欧阳修为之破例,对他多有提携”错误,从“勤固无求于世,而公又非有德于勤者,其所以涕泣不忘,岂为利也哉”可知,欧阳修并没有提携惠勤。
故选C。
18.
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句中关键词:“士”,读书人;“中”,符合;“(欧阳修)不远千里而求之”,省略句;“甚于士之求公”,状语后置句。
第二句中关键词:“文”,我的序文;“大略”,大致情况;“斯文”,我这篇序文;“莫”,没有办法。
参考译文:
当年翟公被罢去廷尉一职,他手下的宾客没有一个人来到(他家慰问)的。这之后再被启用,宾客们想再回到他家去。翟公在自己门上大大写了句话说:“一死一生,才知道人与人的交情。一贫一富,才明白交友的情状。一贵一贱,真正的交情才显现出来。”世人把这作为批评宾客们的口实。但我曾经看不起他的为人,认为宾客们确实是浅薄的,而翟公用来对待宾客的态度难道就不是很小气吗!
过去的太子少师欧阳公喜好读书人,称为天下第一。读书人有一句话有道理,(欧阳修)就会不远千里去求见他,比读书人求见于他更急迫。因此完全招来了天下的豪杰俊才,从普通人而显名于人世的已经很多了。但是读书人对不起欧阳公的也不时有一些。我曾经感慨而叹息,认为人是难以真正明白的,并把这作为喜好读书之人的警戒。我料想欧阳公对于读书人,从此多少会厌倦了吧。但在他年老退休在颍水边时,我去拜见他,他却还是谈论读书人中的贤能者,唯恐他们不被社会知闻;至于那些对不起自己的,却说:“这个罪过在我身上,不是他们的过错。”
翟公的宾客,在死生贵贱之间辜负了他,欧阳公举荐的读书人,在瞬息之间背叛了他。翟公怪罪于宾客,然而欧阳公却责备自己,他和读书人的感情更加深厚,比古代人贤明得多了。
欧阳公不喜欢佛教和老庄哲学,他的门生中有研究《诗》《书》,学习儒家仁义之说的,一定引荐并推荐给朝廷。佛教徒惠勤,跟着欧阳公学习了三十多年,欧阳公经常称赞他聪明,有才智又有学问,尤其擅长写诗歌。欧阳公在汝阴去世,我到他的家中去哭祭他。这之后我看见了惠勤,话语中说到欧阳公,未尝不哭泣流泪的。惠勤本来就对俗世无所要求,欧阳公又没有对惠勤有什么恩德,他之所以哭泣流泪不忘欧阳公,难道是为了利益么?我在这件事之后才更加懂得惠勤的贤能。假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名,他不会辜负欧阳公是很明白的了。
熙宁七年,我从钱塘将要到高密去,惠勤拿出自己的诗若干篇,请求我写篇序文帮他把他的诗歌流传到世上。我认为他的诗歌不必等待我的序文而流传,但是像他待人(那样真诚)的大致情况,却是除了我这篇序文而没有办法流传的了。