义田记

（宋）钱公辅

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭^①常稔之田^②千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣，人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏^③而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政^④，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。

呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍^⑤之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠^⑥者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。

(选自《古文观止》)

（注）①负郭：靠近城郭。负，背倚。②常稔之田：常熟之田，良田。稔，庄稼成熟。③屏：避退、隐退。④参大政：指范仲淹任枢密副使、参知政事。⑤廪稍：官府发的口粮。⑥瘠：通“胔”，尚未腐烂的尸骨。

5．下列各组句子中，加点实词的意义相同的一组是（    ）

A．①日食人一升             ②君子博学而日参省乎己（《劝学》）

B．①彰君之赐              ②而闻者彰《劝学》）

C．①予尝爱晏子好仁           ②爱其子，择师而教之（《师说》）

D．①因以遗其世云            ②小学而大遗（《师说》）

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．殁之日身/无以为敛子/无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已

B．殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫/活族之义/遗其子而已

C．殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已

D．殁之日身/无以为敛子/无以为丧惟/以施贫活族之义/遗其子而已

7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．首段先总写义田的作用和管理方式，再分写对族人日食岁衣，嫁女娶妇，再嫁再娶，葬者、葬幼者、家居、居官者的具体养济之法。

B．文章第三段写春秋时鲁国宰相晏婴“彰君之赐”的故事，是为了表明范仲淹设置义田与“晏子好仁”一脉相承，范仲淹和晏子一样了不起。

C．文章第四段痛斥当代公卿士大夫“享万钟禄”，“廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已”，沉湎于邸第车與、声色妻孥的享乐，不仅不关心国人，连自己的族人“操壶瓢，为沟中瘠”都不闻不问，所以说这些人都是“公之罪人”

D．文中既有范仲淹对人、对己的对比，又有与古人作对比，还有与当世之人的对比，通过对比，范仲淹设置义田的美德懿行，才显示出了它不寻常的意义。

8．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

（2）公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。

（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

 

 

 

 

答案：

5．A

6．C

7．B

8．（1）平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。

（2）范公还未贵重显达时，就曾对此有过想法，而无力实现长达二十年之久。

（3）蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。

【分析】

5．

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.“日”：每天。

B.“彰”：彰明；明显，清楚，这里指听得更清楚。

C.“爱”：仰慕；疼爱。

D.“遗”：留赠；丢失。

故选A。

6．

本题考查学生文言文断句的能力。

从句式角度来看，“身无以为敛”和“子无以为丧”两句句式一致，且“身”和“子”分别做两句的主语，所以“身”前面要断开，排除AD。

“以施贫活族之义”的“以”是介词，意思是“把”，宾语是“义”，“施贫活族”是“义”的定语，所以中间不可断开，排除B。

句意为：他逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。

故选C。

7．

本题考查学生概括分析文章内容的能力。

B.“是为了表明范仲淹设置义田与‘晏子好仁’一脉相承，范仲淹和晏子一样了不起”错误，这一分析偏离了文章的主要目的——突出范仲淹设置义田“好施与”的美德懿行。文章第三段写春秋时齐国宰相晏婴“彰君之赐”的故事，赞扬“晏子好仁”，但作者的用意不在此，而在于由此指出范仲淹设置义田“贤于平仲”“彰君之赐”，也就是说比晏平仲还要贤明，因为义田不仅规模大，而且是从长远考虑的，范仲淹设置义田千亩，并延及后世子孙的“规模远举”，这是晏婴无法相比的。

故选B。

8．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）得分点：“施与”，给予，以财物周济人；“亲而贫、疏而贤者”，关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人；“咸”，都。

（2）得分点：“贵显”，贵重显达；“于是”，在这方面；“逮”，达到，“未逮”，指不及、没有达到。

（3）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，锋利的爪牙，坚强的筋骨；“黄泉”，地下水；“上”“下”，向上，向下。

参考译文：

范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。

当初，范公还未贵重显达时，就曾对此有过想法，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。

古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。

啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是公家/国家的罪人啊！

范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。