阅读下文，完成下列小题。

书巢记

陆游

①陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢；近时饮家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何 ？”

②陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥③，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。

 

（注）①杪（miǎo）：树梢的细枝。②觌（dí）：相见。③堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。

15．可填入第①段划线处的虚词是（   ）。

A．乎B．矣C．邪D．欤

16．下列哪一项的活用类型与其他三项不同（   ）

A．人瑞之B．鹊巢于木

C．名其室曰书巢D．因书以自警

17．下列哪一项的倒装类型与其他三项不同（   ）

A．燕巢于梁B．因书以自警

C．掭以尖草D．悉埋于地

18．以下六句话，分别编为四组，全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组是（   ）

①乃引客就观之   ②陆子既老且病，犹不置读书 ③前世大山穷谷中，有学道之士

④名其室曰书巢   ⑤牖户墙垣，犹之比屋也   ⑥天下之事，见者不如居者知之为尽

A．①⑤⑥B．②④⑥

C．③④⑥D．①②⑤

19．简述本文写作意图。

 

 

 

答案：

15．C

16．A

17．B

18．B

19．天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。如果没有到道的精微之处去考察、研究，就在藩篱之外胡乱议论。作者写下这篇文章真是用来警示自己这个道理。

【分析】

15．

本题主要考查文言虚词的选用能力。

划线处句子是“何   ？”，这是一个疑问句。

“矣”字通常用于陈述语气，不能用在问句中，排除B项。“乎”表示感叹、猜测、疑问等语气，但通常不能与“何”搭配，排除A项；“欤”表感叹、反诘、疑问语气，通常也不与“何”搭配，排除D项。

故选C。

16．

本题考查理解常见文言实词的活用。

A项，意动用法，认为吉祥；

B项，名词作动词，筑巢；

C项，名词作动词，命名；

D项，名词作动词，写。

故选A。

17．

本题考查学生判断文言句式的能力。

A项，燕于梁巢，状语后置句，“于”字作标志；

B项，自警，应为“警自”，宾语前置句；

C项，以尖草掭，状语后置句，“以”自作标志；

D项，悉于地埋，状语后置句，“于”字作标志。

故选B。

18．

本题考查理解把握文言句子的内容的能力。

注意题干的要求：全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组。

①乃引客就观之，只是介绍陆游带领客人参观他的“巢”，不符合题干要求；

③前世大山穷谷中，有学道之士，是说别人的事，与陆游无关，不符合题干要求；

⑤牖户墙垣，犹之比屋也，这是客人询问，陆游的家有门有窗，还可以连接其他屋子，为何叫做“巢”，不符合题干要求。

排除这三项。

故选B。

19．

本题考查鉴赏文本的写作目的的能力。

题干要求分析本文的写作意图。此类散文，一般会在文章末尾交代写作目的，因此考生可以重点寻找文末有没有这样的句子。比如本文文末就有“客去，陆子叹曰：‘天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？’因书以自警”，天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。如果没有到道的精微之处去考察、研究，就在藩篱之外胡乱议论。可见作者的写作意图是“自警”，即用来警示自己这个道理。

 

参考译文：

陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“喜鹊在树木之上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接触人群。凤凰的巢，人们认为它吉祥；枭的巢，人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢，有的夺取燕子的巢窝，这是残暴地（夺取）巢；斑鸠不能筑巢，它等待喜鹊养育小雏离去之后，就居住在鹊巢之中，这是（斑鸠）不善于筑巢。上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢；近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”

陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。