[清]唐甄

孙子问于唐子曰:“圣人之于天下，何由而治乎?”唐子曰:“毋立教者，毋设率形，使民日由善而不知。”孙子曰:“请闻其要。”唐子曰:“其尚朴乎!朴者，天地之始气，在物为萌，在时为春，在人为婴孩，在国为将兴之候。奢者，天地之中气，在物为茂，在时为秋，在人为老、多欲，在国为将亡之候。圣人执风之机以化天下，其道在去奢而守朴。”

孙子曰:“民之趋于奢也，如水之下壑也，何以能逆而反之乎？”曰:“请征诸故迹:昔者，秦奢而汉朴，及其治也，世多长者之行；隋奢而唐朴，及其治也，绵绣无所用之。夫二代之君，未闻尧舜之道也；与其将相起于微贱，鉴亡国之弊，以田舍处天下，人之化之则若此。岂惟君天下者哉？卿大夫亦有之。荆人炫服，有为太仆者，好墨布，乡人皆效之。帛不入境，染工远徙。荆之尚墨布也，则太仆为之也。岂惟卿大夫哉？匹夫亦有之。陈友谅之父好衣褐破蕲不杀衣褐者有洛之贾在蕲以褐得免归而终身衣褐乡人皆效之。帛不入境，染工远徙。洛之尚褐也，则贾为之也。穀帛，衣之贵者也。布褐，衣之贱者也。贵贵贱贱，人之情也。有望人焉反之，能使一乡之人贵其所贱，而贱其所贵。盖风之移人若斯之神也。洛贾且然，况太仆哉!况万乘之君哉!”

孙子曰:“敢问行之之方!”曰:“先贵人，去败类，可以行矣。”“先贵人若何？”“捐珠玉，焚貂锦，寡嫔御，远优佞，卑宫室，废苑囿，捐差品，却异献。君既能俭矣，次及帝后之族，次及大臣，次及百职，莫敢不率。”“去败类若何?”曰:“好名者，无才而人称其才，无德而人称其德，使人巧言令色，便媚取合，而失其忠信之情，是败类之人也。多言者，以议论害治，以文辞掩道，使之尚浮夸而丧其实，是败类之人也。此二者，表伪之旗也，雕朴之刃也。《诗》曰:‘大风有隧，贪人败类。’是故善为政者，务先去之也。”孙子曰:“始吾以为天下之难治也，今而后知天下之不难治也。 苟达其情，无不可为也。”唐子曰：“天地虽大，其道惟人；生人虽多，其本惟心；人心虽异，其用惟情。虽有顺逆刚柔之不同，其为情则一也。”

(选自《清文观止》，有删改)

 

A.民日由善而不知    由:遵循     B.请征诸故迹    征:表征

C.盖风之移人若斯之神也 神:神奇    D.卑宫室，废苑囿   卑:使……低矮

 

A.圣人执风之机以化天下     于是乘其厉声以呵

B.人之化之则若此        夫人之相与，俯仰一世

C.则太仆为之也         金就砺则利

D.洛贾且然           故且从俗浮沉

 

A.文章采用了问答形式，首段借唐子之口提出治国主张，即让百姓不知不觉中受到感化，自觉向善，而要实现这一主张需要引领朴实之风。

B.汉唐之君“尚朴”对当时的社会风气产生了积极的影响。作者对于他们始终不忘初心，保持如农夫、贫士的朴实姿态，给予了高度评价。

C.作者认为尚朴要从“贵人”开始，特别是君主对臣民有直接的示范引领作用，君主崇尚俭朴，就能去掉败坏社会风气的“败类”

D.本文说理脉络分明，从尚朴的意义到如何尚朴，层层深入:综合运用了对比等论证方法，增强了说服力;语言整散结合，富有气势。

 

陈 友 谅 之 父 好 衣 褐 破 蕲 不 杀 衣 褐 者 有 洛 之 贾 在 蕲 以 褐 得 免 归 而 终 身衣 褐 乡 人 皆 效 之

 

(1)民之趋于奢也，如水之下壑也，何以能逆而反之乎? (4分)

(2)虽有顺逆刚柔之不同，其为情则一也。(4分)

 

 

 

答案：

14.B（验证，查验）

15.B（均为取独。A连词，表目的，用来/连词，表修饰；C副词，表判断/连词，表顺承；D连词，尚且/副词，暂且）

16.C（“君主崇尚俭朴，就能去掉败坏风气的‘败类’”错）

17.陈友谅之父好衣褐/破蕲/不杀衣褐者/有洛之贾在蕲/以褐得免/归而终身衣褐/乡人皆效之（3分，错1处扣0.5分）

18.（1）百姓追求奢侈，就像水流下沟壑，怎么能倒着流回去呢？

 （趋：追求/下：名作动，流下/何以……乎：反问句。这三处各1分，句子通顺1分）                                       

（2）虽然人心有顺从、违逆、刚强、柔弱（等）不同，内心的情感却是一致的。

 （虽：虽然；顺逆刚柔：顺从、违逆、刚强、柔弱；一：一致。这三处各1分，句子通顺1分）