（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

周敬心，山东人，太学生也。洪武（明太祖朱元璋的年号）二十五年，诏求（寻求）晓（通晓）历数（观测天象以推算年时节候，这里指通过观测天象来推算帝王相承或国运情况。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应）者，敬心上疏极（竭力）谏，且（并且）及时政（通“正”，改正，纠正）数事。略（简要的叙述）曰：

臣闻国祚（国运气数）长短，在德厚薄，不在历数（天象）。三代（夏商周三朝）尚（久远）矣，三代而下，最久莫如汉、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代。其久也以（因为）有道，其短也以无道。陛下膺（接受）天（上天）眷（垂爱）命（被赋予重任），救乱（拯救乱世）诛暴（诛灭暴政）。然神武（神明威武）威断（威严决断）则有余，宽大忠厚则不足。陛下若（如果）效（效仿）两汉之宽大，唐、宋之忠厚，讲（讲求，提倡）三代所以（用来）有道之长（长处），则帝王之祚（皇位，国统）可传万世，何必问诸（兼词：之于）小道（儒家对宣扬礼教以外的学说、技艺的贬称）之人耶？

臣又闻陛下连年远征，北出（越过）沙漠，为（因为）耻（以…为耻）不得传国玺（秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成的“天子玺”，后世称为传国玉玺，为中国历代正统朝廷的证凭）耳。昔楚平王时/琢（雕琢）卞和之玉/至秦始名为“玺”/历代递dì嬗shàn（依次更替，逐步演变，这里指依次传承）/以（而：表承接）讫（通“迄”：到 )后唐/治乱（偏义复词，治：太平安定）兴废（偏义复词，兴：繁荣兴盛）/皆不在此（这个朝代）。石敬瑭（后唐时期，拜为河东节度使，封为赵国公，赐号“扶天启运中正功臣”，然而君臣相互猜忌。 清泰三年，起兵造反，坐困于太原，遂向契丹求援，割让幽云十六州，甘做“儿皇帝”。随后，在契丹援助下，灭亡后唐，正式即位，定都汴梁，建立后晋）乱，潞王携（省略了“之”：玉玺）以自焚，则秦玺固（本来）已毁矣。敬瑭入洛（洛阳），更（重新）以（用）玉制。晋亡入辽，辽亡遗（遗失）于桑乾河。元世祖（帝王的庙号，一般用于开国之君，如唐太祖李渊，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋；或该王朝承上启下的有为君主，如文中元朝的皇帝忽必烈）时，札剌尔（成吉思汗兴起前在漠北具有一定影响的强大部落联盟）者渔（打鱼）而得之。今元人所挟（拥有），石氏玺耳。昔者三代不知有玺，仁为（作为）之玺，故曰“圣人大宝（帝王的印信，借指帝位，皇帝登基称为荣登大宝）曰位（登上高位），何以（用什么）守位曰仁（施行仁义）。”陛下奈何（为什么）忽（轻视）天下之大玺，而求汉、唐、宋之小玺也？

 

方今（当今）力役（劳役）过烦（过多），赋敛过厚（重）。教化溥（薄弱）而民不悦；法度严而民不从。昔汲黯（汉武帝时的名臣。为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝称其为“社稷之臣”）言于武帝曰：“陛下内（内心）多欲（欲望）而外施仁义，奈何（怎么）欲效唐、虞（唐尧与虞舜，唐、舜是他们的封地）之治（太平盛世）乎？”方今国则愿（希望）富，兵则愿强，城池则愿高深，宫室则愿壮丽，土地则愿广（辽阔），人民则愿众。于是多取（扩充）军卒，广籍（大范围地敛集）资财，征伐不休（停），营造（修建宫室）无极（没有穷尽），如之何（①怎么样，怎么办②怎么，为什么）其（国家）可治（太平）也？臣又见洪武四年录天下官吏，十三年连坐（牵连治罪）胡党（胡惟庸的同党。胡惟庸：明朝开国功臣，最后一任中书省丞相。因被疑叛乱，爆发了胡惟庸案，后被朱元璋处死），十九年逮（抓捕）官吏积年（多年）为（成为）民害（祸害）者（定语后置标志），二十三年罪（治罪）妄言（妄议朝政）者。大戮官民，不分臧zāng否pǐ（好坏）。其中岂无忠臣、烈士（有抱负、志向高远的人）、善人、君子？于（在）兹（现在）见陛下之（主谓之间，取消句子的独立性）薄（轻视）德（德治）而任（滥用）刑（刑法）矣。水旱连年，夫（发语词）岂（难道）无故（缘故）哉！

言皆激（激烈）切（感情真切）。报（皇上回复）闻（知道）。

赞（赞词）曰：敬心以（凭借）缝掖（①指儒学②宽大的衣袖 ③指儒生）诸生（两代称已入进国子监学习的生员），言天下至计，虽（虽然）违（违背）于（引出动作对象）信（得到信任）而后（然后）谏（进谏）之义（道理，或做法），然原（推究）厥（他的）本心，由于忠爱（忠君爱国）。以（用）（省略了“其”：周敬心）视（与…相比）末季（末世，谓衰微的时代）沽名（猎取名誉）卖直（故作正直）之流（之类的人），有不可同日而语（不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比）者也。

（《明史·卷一百三十九·列传第二十七》）

周敬心，山东人，是太学生。洪武二十五年诏令访求通晓历数者，敬心上疏进谏，并及时纠正几件事务。奏章简要的叙述是:

我听说国祚长短，在于德的厚薄，不在于历数。夏商周三代的国运很久远，三代而下，朝代最长的莫过于汉、唐、宋，最短的莫过于秦、隋、五代，长久是因为有道，短命是因为无道。陛下接受上天的垂爱赋予重任，拯救乱世诛灭暴政，然而你的神明威武有余，宽大忠厚不足。陛下如果效法两汉的宽大，唐、宋的忠厚，讲求夏商周三代有道之长处，则帝王国统可以传至万世，又何必向小道之人问这件事呢?

我又听说陛下连年远征，向北越过沙漠，是因为把没有得到传国玉玺作为耻辱罢了。昔日楚平王时，雕琢了卞和发现的璧玉，到了秦代才定名为“玺”，历代依次传承，而到了后唐时，天下不再太平兴盛。石敬瑭作乱，潞王携带玉玺而自焚，而那块秦国制作的玉玺本来就已经被毁灭了。石敬瑭进入洛阳，重新用玉制作了一个相同的玉玺。后晋被灭亡后，玉玺流入了辽国，辽国灭亡时又遗失于桑乾河。元世祖时，札剌尔部落百姓打鱼得到了这个玉玺。现在元人所拥有的玉玺，只不过是石敬瑭重新制作的玉玺罢了。过去夏商周三代不知道有玉玺，用仁义作为玉玺，所以说：圣人拥有玉玺就可以登上帝位，用什么守住帝位还是要靠仁义。陛下为什么轻视天下最大的玉玺——仁义，而去求取汉、唐、宋那种小的玉玺呢？

当今劳役过多，赋敛过重，教化薄弱而百姓不高兴，法规制度严厉而百姓不依从。当年汲黯对武帝说:‘陛下对内多欲，对外施仁义，又怎么能效仿尧舜的太平盛世呢?’当今朝廷希望国家富强，兵力强大，城池高深，宫室壮丽，土地辽阔，人口众多。在这个时候穷兵黩武，广敛资财，征伐不休，修建宫室没有穷尽，如此天下怎么能大治呢?我观察到洪武四年，任用天下官吏，十三年惩治了牵连胡惟庸的余党，十九年逮捕多年危害百姓的官吏，二十三年对妄言者判罪，对官民大开杀戒，不分好坏。他们当中难道没有忠臣、有抱负有志向的人、善人、君子吗?由此可以看出陛下轻视德治而滥用刑法。水旱连年，难道没有原因吗?”

他的奏章言辞激烈感情真切，皇上回复说知道了。

赞词说：周敬心凭借儒家的一个国子监的学生，谈论天下大计，虽然违背了得到信任以后才去进谏的道理（做法），然而推究他的本心，是因为忠君爱国。用他与衰微时期沽名钓誉之类的人相比，那些人真的不能与周敬心相提并论了。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（B）（3分）

A.昔楚平王时/琢卞和之玉/至秦始名为“玺”/历代递嬗以讫后唐/治乱兴废/皆不在此。

B.昔楚平王时/琢卞和之玉/至秦始名为“玺”/历代递嬗/以讫后唐/治乱兴废/皆不在此。

C.昔楚平王时琢卞和之玉/至秦始名为“玺”/历代递嬗/以讫后唐/治乱兴废/皆不在此。

D.昔楚平王时琢卞和之玉/至秦始名为“玺”/历代递嬗以讫后唐/治乱兴废皆不在此。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（C）（3分）

A.洪武：明朝朱元璋在位时的年号。年号是中国封建王朝纪年的一种名号。汉武帝即位后首创年号。

B.国祚：祚，国运气数，也用于专指帝王宝座。文中的“国祚”引申为封建王朝理论上应维持的时间。

C.国玺：即传国玺。相传秦始皇得和氏璧，雕为印，视为传国玉玺。历经汉、唐、宋、元，此玺代代相传。

D.世祖：帝王的庙号。一般用于开国之君，或该王朝承上启下的有为君主。文中指元朝的皇帝忽必烈。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（C）（3分）

A.作为太学生，在皇帝朱元璋下诏访求通晓历数之人时，周敬心就上疏劝谏，谈及了当时的几件政事。

B.周敬心认为，皇帝顺应天命的垂爱并被赋予重任，治理混乱局面，清除强暴势力，然而宽大忠厚则不足。

C.周敬心认为当今朝廷采取了正确的措施来实现国家富强，兵力强大，城池高深，宫室壮丽，土地辽阔，人口众多的愿望。

D.周敬心观察到皇帝起初能任用官吏，后来连坐胡惟庸余党，之后又对妄言者判罪。这些人中有忠臣、烈士、善人、君子。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)方今力役过烦，赋敛过厚。教化溥而民不悦；法度严而民不从。（4分）

 (2)言天下至计，虽违于信而后谏之义，然原厥本心，由于忠爱。（4分）

14.周敬心主要针对哪些问题向皇帝进谏？请结合全文概括。（3分）