阅读下的文言文，完成10～14题。

曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族①，庶明励翼，迩可远，在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”

皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“呈咸若时②，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！

“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之。天叙有典，勅我五典五惇哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”

皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。……

……尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。……三岁一考功，三考绌陟③，远近众功咸兴。分北三苗④。

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实;……唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

节选自《史记·五帝本纪》

【注释】①叙，同“序”。②时，通“是”。③绌，通“黜”。④北，同“背”。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．翕受敷施/九德咸事/俊乂在官/百僚师师/百工惟时/抚于五辰庶绩/其凝无教/逸欲有邦/兢兢业业/一日二日万几无旷/庶官/天工/人其代之

B．翕受敷施/九德咸事/俊乂在官/百僚师师/百工惟时/抚于五辰/庶绩其凝/无教逸欲有邦/兢兢业业/一日二日万几/无旷庶官/天工/人其代之

C．翕受敷施九德/咸事俊乂/在官百僚/师师百工/惟时抚于五辰/庶绩其凝/无教逸欲有邦/兢兢业业/一日二日万几/无旷庶官/天工/人其代之

D．翕受敷施九德/咸事俊乂/在官百僚/师师百工惟时/抚于五辰庶绩/其凝无教/逸欲有邦/兢兢业业/一日二日万几无旷/庶官/天工/人其代之

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．五典，就是“三纲五常”中的“五常（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）”。

B．谟，意为谋划。谟是《尚书》六种文体（典、谟、训、制、誓、命）之一。

C．三年丧，是臣为君的三年丧期，对臣的服饰、言语、饮食等方面要求严格。

D．大理，是古代官名，主管天下刑罚狱讼，相当于今天的最高人民法院院长。

12．下列对文本一有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）

A．皋陶和禹考察古时的立治之道。皋陶指出，真诚地遵行先贤的德行，就能使谋略美善，群臣也齐心协力。禹对皋陶的观点表示认可。

B．皋陶认为，每日能表现出三德，日夜恭敬努力，卿大夫就能保持封地；每天能庄严地实践六德，用以辅助政事，诸侯就能保持邦国。

C．皋陶“慎厥身，修思永”“惇叙九族”“迩可远，在兹”“庶明励翼”等语，与《大学》中的修身、齐家、治国、平天下一一对应。

D．舜知人善任，安抚四海。在他的治理下，天下政治清明。禹创制《九招》歌颂舜的功德，招来祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋。

13．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。

（2）天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。

14．文本一中皋陶提出了三条基本方针。试概括之，并据文本二举例。（3分）

 

 

答案：

10．B  

11．B  “谟是《尚书》六种文体（典、谟、训、制、誓、命）之一”说法错误，《尚书》六种文体分别是：典、谟、训、诰、誓、命。

12．C  C.选项中词语对应错误，“迩可远，在兹”对应平天下；“庶明励翼”对应治国。

13．（1)能识别人才算明智，才能用人得当；能安定民心才是仁爱，百姓才会归服。

（1）“官人”，用人；“惠”，仁爱；“怀”，归顺。

（2)上天听取意见，观察问题，要依附于百姓的视听；上天明察可畏，要由百姓扬善惩恶的行为决定。（2）“聪”，听取意见；“（聪）明”，观察问题；“明畏”，明察可畏；“明威”，扬善惩恶。

14．①修身。举例：舜居妫汭，内行弥谨。②知人。举例：此二十二人咸成厥功。③安民。举例：方五千里，至于荒服。

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。概括三条基本方针：文本一由“慎厥身，修思永”概括出“修身”，由“在知人，在安民”概括出“知人”“安民”。

举例：文本二“舜居妫汭，内行弥谨”意思是，舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎，体现“修身”；“此二十二人咸成厥功”意思是，这二十二人个个成就功业，体现“知人”；“方五千里，至于荒服”意思是，纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区，体现“安民”。

文本一：

查考往事古迹。皋陶说：“君能诚实地履行其德行，就能有远见，而辅佐的臣子也能同心协力。”禹说：“好啊！如何去做呢？”皋陶说：“啊！要谨慎地修养自身，思虑深远。要亲近九族，那些贤明的人就会相互勉励来辅助，由近及远，道理就在于此。”禹听了这番精当的言论，拜谢说：“对呀！”

皋陶说：“啊！还要能辨别不同的人，安抚民心。”禹说：“噢！都像这样，连帝舜也难以做到。能识别人就是明智，就善于用人。能安定民心就是慈爱，百姓都会怀念他。能做到明智和受人爱戴，何必担心驩兜？何必流放三苗？何必畏惧巧言、善色、很佞的人呢？”

皋陶说：“啊！考察人的行为有九种美德。要说某人有美德，就要把他做的事一件一件列出来。”禹问：“什么是九德呢？”皋陶说：“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又良善。要表彰那些具有九德的好人啊！

“每日能表现出三种美德，日夜都恭敬努力，这样做卿大夫就能保持其封地。每天能庄严地实践六种德，用以辅助政事于国，作为诸侯就能保持他的邦国了。对于九德能普遍推行，使具备九德的人都出来任职做事，才德超群的人都获得官位。百官臣僚相互学习效法，把自己的职责事务做好，使政事与天象运转相顺应，各种事情都会成功。不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。不要虚设百官，上天命定的工作，人应当代替完成。上天规定了人与人之间的常法，要告诫人们用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的办法，把这五者敦厚起来啊！上天任命有德的人，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五种礼服表彰这五者啊！上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚处治五者啊！政务要劝和了！要努力啊！上天的视听依从臣民的视听，上天的赏罚依从臣民的赏罚。天意和民意是相通的，要谨慎啊，有国土的君王！”

皋陶问：“我的话可以实行吗？”禹说：“当然！你的话可以实行并且可以成功。”皋陶说：“我没有别的学识，只想天天辅佐君主并对他有所帮助啊！”

文本二：

舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。……

……尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解沟通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。……每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。（又根据是否归顺）分化治理三苗部族。

这二十二人个个成就功业：皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理；……其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。那时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来。天下清明的德政都从虞舜时代开始。