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曾国藩《求阙斋记》阅读练习及答案
曾国藩
(五)阅读下文,完成第21—24题。(11分)
求阙斋记
(清)曾国藩
①国藩读《易》至“临”,而喟然叹曰:刚侵而长矣,至于八月有凶,消亦不久也,可畏也哉。天地之气,阳至矣,则退而生阴,阴至矣,则进而生阳。一损一益,自然之理也。
②物生而有嗜欲,好盈而忘阙。是故体安车驾,则金舆鏓衡不足于乘;目辨五色,则黼黻文章不足于服。由是八音繁会不足于耳,庶羞珍膳不足于味。穷巷瓮牖之夫,骤膺金紫,物以移其体,习以荡其志,向所搤捥而不得者,渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然,不足訾议。故曰:位不期骄,禄不期侈,彼为象箸,必为玉杯。积渐之势然也。而好奇之士,巧取曲营,不逐众之所争,独汲汲于所谓名者,道不同不相为谋。或贵富以饱其欲,或声誉以厌其情,其于志盈一也。夫名者,先王所以驱一世于轨物也。中人以下,蹈其不实,于是爵禄以显驭之,名以阴驱之,使之践其迹,不必明其意。若君子人者,深知乎道德之意,方惧名之既加,则得于内者日浮,将耻之矣。而浅者哗然惊之,不亦悲□?
③国藩不肖,备员东宫之末,世之所谓清秩。家承余荫,自王父母以下,并康强安顺。孟子称“父母俱存,兄弟无故”,抑又过之。《洪范》曰:“凡厥庶民,有猷有为有守,不协于极,不罹于咎,女则锡之福。”若国藩者,无为无猷,而多罹多咎,而或锡之福,所谓不称其服者欤?于是名其所居曰“求阙斋”,凡外至之荣,耳目百体之嗜,皆使留其阙陷。礼主减而乐主盈,乐不可极,以礼节之,庶以制吾性焉。若夫令闻广誉,尤造物所靳予者,实至而归之,所取已贪矣,况以无实者攘之乎?行非圣人而有完名者,殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。道光二十五年五月曾国藩谨记。
[注]①临:《周易》第十九卦,此处借“临”卦来说阴阳二气的交感。②黼黻文章:古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。③位不期骄,禄不期侈:出自《孔安国传》:“贵不与骄期而骄自至,富不与侈期而侈自来。骄侈以行已,所以速亡。” ④轨物:法度与准则。⑤备员:凑数,自谦之词。⑥不协于极:不符合善。
21.可填入第②段方框处的一项是(    )。(1分)
A.焉          B.乎          C.也          D.矣
22.从句式的角度赏析第②段画线句的语言特点。(3分)
23.分析第②段中作者提及“瓮牖之夫”“好奇之士”等人的用意。(3分)
24.概述本文的行文思路。(4分)
 

 

答案:

(五)阅读下文,完成第21—24题。(11分)
21.(1分)B
22.(3分)句式上,运用整句,匀称工整(1分);从出行、服饰、音乐、美食等角度各有侧重地阐述人生来就有贪欲,喜好圆满而忘记缺失的特点(1分);音韵和谐,语势强烈(1分)。
23.(3分)贫穷人变成高官显爵则改变本性、动摇心志,好奇之士设法谋取名声,这两者在追求“满”上是同样的(1分);与君子形成鲜明对比,突出君子重视内心精神涵养之充实(1分);以“浅者”与两者形成同类,指摘社会上追求名誉享乐的氛围,流露出慨叹(1分)。
24.(4分)首先,作者从读《周易》感受开篇,指出减损和增加是自然之理(1分);然后,由自然推进到人们生活,论述追名逐利之人好盈而忘阙,而君子则重视内心体验而得到的收获(1分);在此基础上,作者推进到自己,解释命名居室为“求阙斋”的原因,表达自己的志向,即对外在的荣誉、身体的享乐求其阙,用礼节制盈(1分);去除夸耀装饰而来的名誉,以谦虚谨慎自持(1分)。


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