译文：

    汤斌，字孔伯，河南睢州人。明朝末年，农民军攻陷睢州，其母赵氏为保全志节而死，事情记载于《明史•列女传》。父亲汤契祖为避战乱，带着汤斌到了浙江衢州。顺治二年，汤斌侍奉父亲回到家乡。
    顺治九年，汤斌考中进士，被选作庶吉士，又被任命为国史院检讨。当时正讨论编修《明史》，汤斌根据皇上的诏书进言说：“《宋史》在元朝至正年间修撰，却不避讳文天祥、谢枋得的忠诚；《元史》在明朝洪武年间修撰，而同样记载丁好礼、巴颜布哈的节义。顺治元年、二年间，以前明朝的臣子中有为保全志节而宁死不屈、临危献身的人，不能一概以叛逆来记载。应该命令各修撰大臣不要瞻前顾后，顾虑太多。”皇上将此议下到明史馆，大学士冯铨、金之俊认为汤斌奖励叛逆，代皇上起草圣旨严厉训斥，世祖却特意召汤斌到南苑安慰他。当时，很多府道缺少官员。皇上认为当前急于用人，应当选拔学问、品行兼优的人，并以学问作为经世济民管理国家的标准，选拔翰林院的官员。后选到黄志遴等共十人。
   汤斌考虑父亲年老，以有病为由请求辞官休假。（后父死，）为父守丧；守丧期满，听说容城人孙奇逢在夏峰讲学，便背着书箱前去跟随他学习。康熙十七年，皇帝下诏开博学鸿儒科取士，尚书魏象枢、副都御史金鋐推荐汤斌，汤斌考试得一等，被授予翰林院侍讲，参与编修《明史》。
    二十六年五月，天不下雨，钦天监灵台郎董汉臣上疏指责这是由于时事所造成的，语言触及当权者。此疏下到廷臣议论，明珠很恐慌，要自承罪责。只有大学士王熙一人表示：“市井小人胡言乱语，应立即斩首，事情可以完结。” 汤斌后来也到了朝廷，余国柱将这一情况告诉了他，汤斌说：“董汉臣根据诏旨议论朝政，没有处死的理由。大臣们不讲而小臣却敢讲，我们应该自省。”皇上最终免了董汉臣的罪。明珠和国柱怨恨，摘录汤斌的一些言论上报，并找出汤斌在苏州发布文告中的话“爱民有心，救民无术”，认为是在诽谤朝廷。皇上传旨责问，汤斌只是自己表示天资愚昧，过错很多，请求严加处分。左都御史璙丹、王鸿绪等人又接连上疏弹劾汤斌。恰巧汤斌先前推荐候补道耿介为少詹事，一同辅导太子，耿介以年老多病请求辞官，詹事尹泰弹劾耿介是有目的地请求辞官，并且提到汤斌胡乱推荐，建议革去汤斌的官职。国柱传言说，皇上将要让汤斌隶属于八旗户籍，正好汤斌带病入朝，精神不振，于是人们在路上互相谈论（传言越传越广），听到的人都哭泣落泪。住在京师的江南人，要击登闻鼓为汤斌诉冤，后来知道没有那么回事，才散去。
    汤斌以孙奇逢为师以后，学习宋代诸儒的书。他曾说：“对事物要穷究其中的道理，如果囿于事物表象而不悟，对事物的了解既支离破碎又不得其本质；如果离开具体事物而又求了解它，实际上是毁掉了自己的视听，同样是虚妄不实的。”他教育人，认为必须先弄清义和利的界限，慎重对待诚与伪的关系，研究真正的经学、真正的道学；否则将讲论和实践分离成两件事，社会风气又凭借什么（变好）呢？汤斌忠实恪守程、朱之学，同时也不菲薄王守仁。办事身体力行，不崇尚空论，造诣精深。著作有《洛学编》《潜庵语录》。雍正时，其牌位准入贤良祠。乾隆元年，获赠谥号为“文正”。道光三年，附祀于孔子庙。